论唐太宗的君道观

发布时间：2017-04-01 11:04

  本文关键词：论唐太宗的君道观，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：君道观在中国古代可谓源远流长，，从夏商周时期起便已经产生。君道观作为传统政治文化的一个重要组成部分，被中国历代君主奉为治国之道，并积极加以推行。 君道观在唐代尤其是贞观时期获得了空前发展。唐太宗李世民在总结历代君道观经验的基础上，结合贞观年间的社会现实，形成了自己独特的君道观。唐太宗的君德论秉持着君主应该“修身齐家治国平天下”的理念，强调君主自身修养的重要性。民本论即是“民为邦本”的观点，唐太宗深谙儒家君民之道，认为二者既相互依存又相互对立，因而推行了一系列重民爱民的措施。用人论的核心思想是唯才是举、广任贤良。纳谏论作为太宗君道观的重要组成部分，主要有“鼓励进言”和“兼听纳下”两方面，为了保障下情上达，贞观年间还设立了一系列谏议制度。守成论主要是唐太宗在总结隋亡教训的基础上而形成的一系列以史为鉴、居安思危以及力戒奢侈、惩贪倡廉等思想观点。法制论主要是继承前人的君道观而形成的，主要包括“德主刑辅”的法治思想，“简约稳定”的立法思想和“公平公正”的执法实践。教化论主要是从社会教化、文化教育的角度来巩固统治，维护君权。唐太宗的君臣关系是关于君主权谋的论断，也是君道观的重要组成部分。 唐太宗的君道观无论是在思想内容的完善上，还是在具体措施的践行上都具有典型性。本文试图用史论结合的方法，具体论述唐太宗君道观产生的原因、内容及影响和具体实践情况。并且拟透过唐太宗君道观抽象的哲学表象，进一步探究其具体的思想根源和阶级本质。 研究唐太宗的君道观，可以帮助我们认识唐代的政治生活及君权思想。总结唐太宗君道观的经验教训，其中合理的成分可以借鉴到社会主义建设中来，对于促进当今社会政治建设、提高个人道德修养都有诸多有益的启示。
【关键词】：君道观 唐太宗 贞观 君臣
【学位授予单位】：山东师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：D691;K242
【目录】：

• 中文摘要6-8
• ABSTRACT8-10
• 绪言10-16
• （一） 概念界定10
• （二） 选题缘由10
• （三） 选题意义10-11
• （四） 学术史综述11-14
• （五） 重点、难点和创新点14-16
• 一、 君道观的历史考察16-20
• （一） 先秦时期16-17
• （二） 秦汉至魏晋南北朝时期17-20
• 二、 唐太宗的君德论20-27
• （一） 修身治国、克己自励20-21
• （二） “以诚信御天下”21-24
• （三） 惠施仁政、以德治国24-27
• 三、 唐太宗的民本论27-34
• （一） 民为邦本、抚民以静27-28
• （二） “以农为本”的思想及具体措施28-32
• （三） 民本论的实质——治民之术32-34
• 四、 唐太宗的用人论34-40
• （一） 不拘一格、唯才是举34-36
• （二） 求贤致治、广任贤良36-40
• 五、 唐太宗的纳谏论40-46
• （一） 鼓励进言、闻过则改40-43
• （二） 兼听博纳、广开言路43-46
• 六、 唐太宗的守成论46-52
• （一） 戒奢以俭、为政清廉46-50
• （二） 以史为镜、居安思危50-52
• 七、 唐太宗的法制论52-59
• （一） 德主刑辅、礼法结合52-54
• （二） 宽平简约、稳定划一54-55
• （三） 自觉守法、公平执法55-59
• 八、 唐太宗的教化论59-66
• （一） 偃武修文、尊儒崇经59-61
• （二） 弘导风俗、制定礼乐61-63
• （三） 兴办学校、重视教育63-64
• （四） 神化君权、尊崇道教64-66
• 九、 唐太宗的君臣关系论66-71
• （一） 君臣同体共治论66-67
• （二） 君主臣辅论67-69
• （三） 君主的御臣之道69-71
• 十、 唐太宗君道观的评价71-79
• （一） 促成了“贞观之治”及后世的繁荣71-73
• （二） 影响了有唐一代及后世帝王73-76
• （三） 历史局限性76-79
• 结语79-81
• 参考文献81-86
• 后记86-87
• 攻读学位期间发表的学术论文87

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

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本文编号：280493