韩愈入世意识研究

发布时间：2017-04-01 19:08

  本文关键词：韩愈入世意识研究，，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：韩愈作为中唐科举文士的典型代表,继承了中国传统士人阶层强烈的入世参与意识。虽然,安史之乱以后,宦官专权和藩镇割据造成国家内部的自耗,科举入仕的难度也有所增加,这些问题的出现严重打击了士人群体入世为官的人生旨趣。韩愈在此过程中,面临着人生的重大难题,对人生价值的实现方式存在一定的怀疑。但是,他并没有完全放弃对旧的国家制度、传统道德、君权的信任,在他们的灵魂深处还抱有对重新建立国家新秩序的希望。韩愈把入仕视为入世的唯一途径,表现出他对儒家社会政治理念的坚守,其入世意识在生命的实证体验中得以升华,体现出中国传统社会中入世精神的典型意义。
【关键词】：唐代 韩愈 入世意识
【学位授予单位】：湖北大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：K242.3
【目录】：

• 摘要5-6
• Abstract6-8
• 一、绪论8-12
• (一) 选题依据和意义8-9
• (二) 国内外研究现状9-10
• (三) 研究方法和思路10-12
• 二、韩愈入世意识的历史参照12-16
• (一) 中国古代士阶层的入世取向12-13
• 1. 兼济天下——积极入世的人生追求12
• 2. 独善其身——守持心灵的人生态度12-13
• (二) 中唐科举文士的机遇和困境13-16
• 三、韩愈入世意识的主体意向16-35
• (一) 早年入世观念的认知16-17
• (二) 入世动机的自身属性17-18
• (三) 入世心理的矛盾冲突18-22
• 1. 从忠君到叛逆19-21
• 2. 从坚守到妥协21-22
• (四) 入世精神的主要倾向22-26
• 1. 士志于道23-24
• 2. 志欲统一24-26
• (五) 入世思想的终极思考26-29
• 1. “道”之接受26-27
• 2. “道”之重构27-29
• (六) 入世愿景的现实实践29-35
• 1. 倡导古文,引领革新29-30
• 2. 重视人才,奖掖后进30-33
• 3. 关注民生,反对弊政33-35
• 四、韩愈入世意识的后世影响35-39
• (一) 理想人格的建立35-36
• (二) 社会意识的超越36-37
• (三) 道统精神的延续37-39
• 结语39-40
• 参考文献40-44
• 致谢44

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

1 严云受;孔子的入世精神与中国文人的忧患心态[J];安徽大学学报;1997年04期

2 郭予衡;韩愈评价的几个问题[J];北京师范大学学报(社会科学版);1978年03期

3 王东春;论韩愈和中唐文士的思想特征[J];复旦学报(社会科学版);1995年01期

4 杨海文;;诗化编码·引导取向·入世态度:中国传统哲学特征新解[J];福建论坛(人文社会科学版);2006年08期

5 熊笃;试论韩愈对“永贞革新”的态度——兼就今本《顺宗实录》的真伪问题与张国光同志商榷[J];重庆师范学院学报(哲学社会科学版);1982年01期

6 张继禹;入世济世与神仙超越[J];中国道教;2002年03期

7 蒋凡;韩愈与王叔文集团的“永贞改革”——兼论韩愈政治思想的进步因素[J];复旦学报(社会科学版);1980年04期

8 杨遗旗;;“闽学之祖”欧阳詹的心学意识及其对韩愈、李翱的启示[J];安徽理工大学学报(社会科学版);2011年02期

9 彭功智;韩愈籍贯考析[J];河南师范大学学报(哲学社会科学版);1988年02期

10 孙国江;;《枕中记》与中唐士人心态的转变[J];江苏工业学院学报(社会科学版);2010年01期

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本文编号：281124