现代化进程中西藏民间信仰的复兴及其与民族宗教的关系研究

发布时间：2017-03-31 11:06

  本文关键词：现代化进程中西藏民间信仰的复兴及其与民族宗教的关系研究，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：民间信仰是在长期的历史发展过程中，在民众中自发产生的一套神灵崇拜观念、行为习惯和相应的仪式制度。民间宗教信仰是民间文化的一部分，表现的内容和形式是丰富多彩的。中国在近现代进程中对民间宗教信仰的复兴是一个典型的民间文化发展的现象。没有官方力量的介入，完全是在民间自发组织形成的保护和传承民间优良文化的举动。西藏是个佛教文化很浓厚的地区，因此调查和研究西藏民间宗教信仰的复兴和这种民间宗教与寺院宗教的关系的对比研究，，在客观上极大地推动了西藏文化的发展。“娘热杰钦”地方保护神信仰是西藏民间宗教信仰的典型案例，也是民间信仰复兴的标志。 本文的内容由四个章节构成，第一章分有两个节主要围绕拉萨的自然地理环境和历史文化传统展开，交代整篇论文的语境。在第一节中介绍了拉萨的自然地理环境和气候条件，无论从地理位置和气候条件拉萨从古至今一直是西藏的首府城市和适宜人类居住的最佳城市。第二节中介绍了拉萨的历史文化传统，分析了拉萨为何会成为人们心中的圣城以及它作为多元文化交汇地的现状。最后浅析了拉萨的民间宗教中保护神信仰情况。第二章主要撰写的是论文的本体论部分，主要以民间叙事的方法将娘热杰钦（娘热大王）的生平历史做一考证，本章分有两个节。在第一节以口述史的形式考证了娘热杰钦作为色拉寺游方僧，这位护法神的生平历史可以追述到两百年前，当时他是色拉寺的僧人，由于在去外地游历学法的过程中不幸淹死在了拉萨河中，最后他的灵魂附在一位神巫的身上，被送回了色拉寺。第二节中是以口述史的方法考证了娘热杰钦如何成为了娘热地方保护神和出生神因缘，一方面娘热杰钦得到了当时的赤钦丹巴热杰大师的钦点；另一方面受到了锦达家人的施舍，两种原因一起娘热杰钦成为了娘热一带的地方保护神和出生神，保佑这一地方的百姓同时也受到当地百姓的崇拜和供奉。 第三章和第四章是本文的主要章节，在第三章中主要以锦达家庭神殿的重建事件作为一个典型的案例，结合民间信仰复兴的观点，整章分为三个节，第一节主要讲述了中国社会现代化进程和民间宗教信仰的全面复兴。第二节重点撰写锦达家庭神殿的重建过程和为何是出于民间的力量来重建，以及家庭神殿的现状和目前遇到的困难。第四章中分有三个节，这一章中主要结合娘热乡里举行的每年两次敬神仪式；分别是冬季敬神仪式和夏季敬神仪式以这两个仪式为重点，从记录该仪式的准备过程和朝觐的程序，再到分析信众在日常生活中信仰朝拜娘热杰钦在时空选择上的情况，以及寺院与民间朝拜场所之间的关系。 本文以民俗学为理论指导，田野调查为基本研究方法，通过对民众信仰拉萨北郊“娘热杰钦”地方保护神个案的调查和分析，深入了解了在中国社会现代化进程中西藏民间宗教信仰的复兴原因、过程及表现的形式，以及西藏民间宗教与寺院宗教之间的关系，从而进一步地认识西藏民间信仰的复兴和传承的深刻意义，并为西藏地方保护神的研究提供了一定的理论依据。
【关键词】：现代化 民间信仰 娘热杰钦 仪式
【学位授予单位】：西藏大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：B933
【目录】：

• 摘要3-5
• ABSTRACT5-9
• 目录9-14
• 绪论14-21
• 一、 选题缘起及研究问题14-16
• 二、 选题的目的和意义16-17
• 三、 相关文献综述17-20
• 四、 主要研究内容及预期目标20-21
• 第一章 拉萨的自然地理环境和历史文化传统21-28
• 第一节 拉萨的自然地理和气候条件21-22
• 一、 自然地理21-22
• 二、 气候条件22
• 第二节 拉萨的历史文化传统22-27
• 一、 作为圣城的古老拉萨22-24
• 二、 作为多元文化交汇地的拉萨24-25
• 三、 西藏（拉萨）民间宗教中的保护神信仰25-27
• 本章小结27-28
• 第二章 娘热杰钦的民间叙事28-34
• 第一节 娘热杰钦作为色拉寺僧人游方僧的口述史28-31
• 一、 二百年前“哈东康参”的不俗僧人28-29
• 二、 云游中归于水的亡灵29-31
• 第二节 娘热杰钦作为娘热地方保护神和出生神的口述史31-33
• 一、 二世热振活佛赤钦丹巴热杰的追封31
• 二、 “锦达”的善因31-32
• 三、 作为娘热地方的“域拉”（地方保护神）和“吉拉”（出生神）32-33
• 本章小结33-34
• 第三章 “锦达”家庭神殿的重建——“娘热杰钦”信仰复兴的标志34-44
• 第一节 现代化语境与民间信仰的复兴34-36
• 一、 中国社会的现代化进程34-35
• 二、 民间宗教信仰的全面复兴35-36
• 第二节 “锦达”家庭“娘热杰钦”神殿的重建36-39
• 一、 “锦达”家庭所属加尔西村概况36-37
• 二、 “娘热杰钦”神殿的重建过程37-39
• （一） 前期准备37-38
• （二） 重建施工38-39
• （三） 落成开光39
• 第三节 “娘热杰钦”神殿的现状39-43
• 一、 家庭与神殿的同构——人神共处的空间39-40
• 二、 神殿内景及“娘热杰钦”神像的供奉40-43
• 本章小结43-44
• 第四章 游走于民间与寺院之间的信仰实践及祭祀活动44-57
• 第一节 娘热“贡岁”中的信仰实践44-47
• 一、 “贡岁”日前的准备44-46
• （一） “锦达”家庭的准备44-45
• （二） “娘热杰钦”神殿方面的准备45
• （三） 迎送色拉寺僧人45-46
• 二、 “贡岁”当日的朝觐活动及程序46-47
• 第二节 娘热“亚岁”中的信仰实践47-49
• 一、 “亚岁”日前的准备47-48
• （一） “锦达”家庭的准备47-48
• （二） “娘热杰钦”神殿方面的准备48
• （三） 迎送色拉寺僧人48
• 二、 “亚岁”当日的朝觐活动及程序48-49
• 第三节 寺院的“娘热杰钦”及日常信仰生活中民众对其的朝拜活动49-56
• 一、 色拉寺中对“娘热杰钦”的供奉49-51
• （一） “哈东康村”49-50
• （二） 色拉寺林廓路上的“娘热杰钦”殿50-51
• 二、 格日寺中对“娘热杰钦”的供奉51-52
• 三、 帕廓“饶赛赞康”中对“娘热杰钦”的供奉52-53
• 四、 日常生活中信众朝拜“娘热杰钦”的时空选择53-56
• 本章小结56-57
• 结语57-59
• 参考文献59-63
• 附录63-70
• 一、 图版目录63
• 二、 中华人民共和国境内外国人宗教活动管理规定实施细则63-65
• 三、 国务院关于宗教活动场所管理条例65-67
• 四、 国务院宗教事务局关于《宗教活动场所管理条例》若干条款的解释67-70
• 攻读学位论文期间发表的学术论文70-71
• 致谢71

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

1 孙林;;西藏民间宗教中的“山神”——希达、念神、赞神关系考析[J];中国藏学;2009年03期

2 才贝;;西方“朝圣”视野下藏族“神圣”地理研究及其分析[J];中国藏学;2010年01期

3 张幸光;;探究民间的土地神信仰文化——以湖南某地土地神信仰为例[J];法制与社会;2010年15期

4 谢佐;;一项河湟藏族民间信仰研究的硕果——《村落·信仰·仪式——河湟流域藏族民间信仰文化研究》读后[J];青海社会科学;2010年05期

5 王川;杨永明;;近代拉萨地区的民间信仰与民间宗教[J];四川师范大学学报(社会科学版);2006年01期

6 看本加;;安多藏区的文昌神信仰研究[J];世界宗教研究;2011年01期

7 刘志扬;;西藏乡村政治结构中的家庭、村落与基层政权组织——以拉萨市娘热乡为中心的考察[J];西南民族大学学报(人文社科版);2006年09期

8 孙林;;藏区民间宗教信仰的地方组织及其社会性[J];西藏民族学院学报(哲学社会科学版);2008年06期

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  本文关键词：现代化进程中西藏民间信仰的复兴及其与民族宗教的关系研究，由笔耕文化传播整理发布。

本文编号：279520