援佛入儒承续道统——程门高弟儒学复兴之路

发布时间：2017-04-12 16:00

  本文关键词：援佛入儒承续道统——程门高弟儒学复兴之路，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】： 有宋以来,中国知识分子就面临着这样一个不争的理论困惑——儒学的日渐衰颓和佛教的长盛不衰。面对以心性论见长的佛教的挑战,士子们不得不对一千多年来他们所服膺的儒学进行反省。在检讨的过程中,理学家们意识到儒学本身在形上层面的匮乏。因此,他们一面回归传统儒学,一面积极借鉴佛学的本体论资源,以建构、革新儒学的形上体系,进而能在更高层次上与佛学相抗衡,最终恢复其独尊殊荣。 佛学的严重冲决,刺激了理学各家各派对儒学进行“返本”与“开新”的决心,在致力于实现儒学复兴的大业上,儒士们保持了高度的一致。其中,程朱一派的伊洛后学就为实现儒学的全面复兴做出了重要贡献。谢良佐、杨时、游酢三位理学家在“程门四先生”中鼎足而三,他们上承伊洛,下启道南、湖湘,在程朱理学发展史上起到了重要的中介承传作用。三位先生在儒学受到急遽挑战的时代背景下,立本儒家、归宗孔孟、弘继师说、传承道统,积极批判、吸收佛学的思想资粮以完善、发展儒学。他们试图以“援佛入儒、以儒摄佛”的方式来回击佛教,欲通过复兴洛学这座桥梁来实现本土儒学的全面复兴。
【关键词】：儒学复兴 道统 佛教 援佛入儒
【学位授予单位】：中国政法大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2010
【分类号】：B949
【目录】：

• 摘要4-7
• 引言7-13
• 第一章 程门弟子及其儒学使命13-23
• 第一节 程门弟子的儒学使命13-17
• 一、“儒忧佛患”之际的洛学13-14
• 二、极力排佛攻异，呼唤周孔之道14-16
• 三、宗师孔孟，阐扬天理16-17
• 第二节 程门四大高足17-20
• 一、承继师说，创造发挥17-19
• 二、出入释老，亲近佛禅19
• 三、弘扬天理，传承洛学19-20
• 第三节 程门高弟竭力完成使命20-23
• 一、儒体佛用，同融异斥20-21
• 二、道统薪传，，承洛扬儒21-23
• 第二章 最有创造洛学之魁——谢良佐23-30
• 第一节 “佛之论性如儒之论心”23-24
• 一、承认佛学“直有高妙处”23-24
• 二、“敬是常惺惺法，斋是事事放下”24
• 第二节 斥责佛学理障说24-26
• 一、禅无下学以上达24-25
• 二、对佛学轮回说的批判25-26
• 第三节 “切问近思”、“务实为己”之学26-30
• 一、“天人合一”的理学观26-27
• 二、“知觉言仁”的思想27-29
• 三、“去一矜字”的修养方法29-30
• 第三章 继承传统扶正洛学——杨时30-40
• 第一节 “儒佛深处，所差眇忽耳”30-31
• 一、操戈入室30-31
• 二、行止疾徐之间31
• 第二节 反对弃世绝俗的佛家理论31-34
• 一、指责佛家“色空”之论32
• 二、批评“无心”、“无情”之说32-33
• 三、严厉批判佛家形上思辨33-34
• 第三节 天人合一为基础的“诚”道思想34-40
• 一、“天下只是一理”的天理观34-35
• 二、“一体言仁”的思想35-37
• 三、“体验未发之中”的修养论37-40
• 第四章 弘扬师说传播洛学——游酢40-49
• 第一节 “亲至此地，辨其异同”40-41
• 第二节 批判佛学违反人伦常情41-43
• 第三节 “治气养心行己接物”之学43-49
• 一、“三极之道原于一理”的理学观43-44
• 二、“心之本体即是仁”的思想44-46
• 三、戒慎、诚身的修养工夫46-49
• 结语49-53
• 参考文献53-56
• 后记56-57

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