佛教在西夏传播的社会历史条件

发布时间：2017-04-25 03:09

  本文关键词：佛教在西夏传播的社会历史条件，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】： 公元11至13世纪，佛教在西北地区广为传播，并作为西夏王朝的国教，主导了党项民族的精神信仰。笔者以西夏佛教为研究对象，试对佛教与西夏政权相结合的成因作较为深入的探讨。 佛教得以在西夏传播与发展，主要有以下三个方面的原因： 一、雄厚的信仰基础。党项政权所辖的河西、陇右地区，很早就居住着汉族和其他少数民族。河西走廊更是西域与中原交通的枢纽。早在魏晋南北朝时期，佛教便在这一地区传播开来，为此后的发展奠定了基础；唐末、五代时期，，在吐蕃、回鹘、归义军等政权的大力提倡和扶植下，佛教势力得到了进一步发展。这种信仰基础，使党项民族在比较高的起点上继承了这一地区的佛教信仰。 二、西夏统治者的崇奉与提倡。西夏统治者曾屡次向中原王朝求取佛经，在国内大修寺庙，并组织大规模的译经、校经活动。由此，崇信佛教在西夏国内蔚然成风，社会各个阶层都以佛教为精神寄托；也正是由于他们的大力提倡，后人不仅能够看到西夏故地比比皆是的寺庙佛塔，还能看到用西夏文字编译出的佛教瑰宝《西夏文大藏经》。 三、良好的外部氛围。西夏时期，其周边各政权如北宋、辽、吐蕃、回鹘等大都崇信佛教。这种外部环境，促进了外来佛教在西夏的传播与交流。尤其在西夏中后期，从邻国吐蕃传入藏传佛教。这不仅给西夏佛教注入了新的内容，还为日后藏传佛教的进一步东传奠定了坚实的基础。西夏历代统治者对各种流派的佛教都采取兼收并蓄的态度。因此，形成了多源头、多层次、富有民族特色的西夏佛教。
【关键词】：西夏 佛教 社会历史条件
【学位授予单位】：东北师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2009
【分类号】：B948;K246.4
【目录】：

• 中文摘要4-5
• 英文摘要5-7
• 引言7-8
• 一、西夏建国前河陇地区的佛教传播基础8-15
• （一） 党项族迁入前佛教在河陇地区传播概况8-11
• 1 魏晋南北朝时期河陇地区佛教传播概况8-9
• 2 隋唐时期河陇地区佛教传播概况9-11
• （二） 党项族迁入后佛教在河陇地区传播概况11-15
• 1 唐末五代以来河陇地区佛教传播的新形势11-13
• 2 河西回鹘佛教概况及对西夏的影响13-15
• 二、西夏统治者对佛教的大力提倡15-24
• （一） 西夏建国前党项族的宗教信仰15-17
• 1 党项族早期的自然崇拜和鬼神崇拜15-16
• 2 巫术的盛行16-17
• （二） 西夏建国后对佛教的推崇17-24
• 1 佛教的传布17-18
• 2 西夏前期佛教的发展18-20
• 3 西夏后期佛教的广泛传播20-21
• 4 对西夏崇佛的一些认识21-24
• 三、周边各政权对西夏佛教传播的影响24-36
• （一） 汉地佛教对西夏的影响24-29
• 1 中原佛教对西夏的影响24-27
• 2 中原佛教各宗派的影响27-28
• 3 其他政权佛教对西夏的影响28-29
• （二） 藏传佛教对西夏的影响29-36
• 1 西夏接受藏传佛教的基础29-30
• 2 西夏藏传佛教发展概况30-32
• 3 藏传佛教各宗派的影响32-34
• 4 西夏与藏传佛教的东传34-36
• 结语36-38
• 参考文献38-42
• 后记42

【引证文献】

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1 何旭佳;西夏水月观音图像研究[D];兰州大学;2012年

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本文编号：325507