基督宗教传播的视觉媒介研究
发布时间:2021-10-05 02:19
基督宗教传播是人类历史中具有深远影响的文化现象,在西方进入现代社会之前,尤其是中世纪和文艺复兴时期,基督宗教传播的主要视觉媒介就是以建筑、绘画、雕塑等为代表的视觉艺术。本文从传播研究的视角切入基督宗教与视觉艺术之间的关系,以传播活动的视觉媒介为中心,分别考察了基督宗教的传播者与教会、视觉媒介的主要内容与符号、编码方式与象征、以及视觉媒介分别在个人、社会和跨文化三个层面的传播效果。视觉传播的方式在基督宗教中既具有教义上的合法性,也具有传播上的必要性。上帝在世人面前显圣的媒介形式有很多种,而视觉艺术凭借自身的特点成为了基督宗教传播活动中最主要的视觉媒介。教会作为基督宗教传播的核心传播者,对视觉媒介的使用与管理源自耶稣赋予的权威,并通过“把关”模式对视觉艺术的形式和艺术家的创作进行干预。基督宗教的视觉媒介传播的内容主要通过耶稣、圣母和圣徒的形象、光环和十字架等视觉符号进行表达,同时也遵循视觉符号意义生产的一般规律,但是其宗教意义通常与信仰上帝、圣母崇拜和圣徒崇拜以及耶稣基督对世人的拯救等神学观念联系在一起。这些内容及视觉符号的编码方式主要是象征,象征方式的神学意义使其在不同历史时期表现出的特...
【文章来源】:黑龙江大学黑龙江省
【文章页数】:214 页
【学位级别】:博士
【部分图文】:
《四圣徒》德国著名画家丢勒绘于1526年的名作《四圣徒》,对于当时基督教徒观众来说,可以很容易地看出站在最左边、手持打开的《圣经》、阅读福音书的是使徒约
- 76 -图 2 《十字架》①前,十字架原本是一种惩罚罪人的刑具,但是在基督被钉为了一个象征符号,从基督教群体扩散到整个社会并伴随身成了意义的载体,是耶稣基督代世人受难和表达上帝对号。十字架在传递基督教意义的层面上,与意义本身融为于两块木头的物质属性在基督教意义中已经荡然无存。马布埃,1287-1288 年,位于意大利佛罗伦萨的圣方济各修道院圣十字堂。
化反映出天主教对待圣母态度的变化,14 世纪之后的整个义思潮中的圣母形象一直是一个充满悲悯和人情味的人物报》主题中蒙福的童贞女的羞涩形象,还是画家们呈现给子的温柔的母亲形象,或者是一个痛失爱子的哀伤的母亲人类的情感如此接近。从视觉符号的意义建构层面来看,富的圣母形象时,深层的宗教的情感会受到触动,引发感上帝仁爱的感激之情。
【参考文献】:
期刊论文
[1]圣像的修辞——从形象到声音[J]. 耿幼壮. 基督教文化学刊. 2013(01)
[2]图像时代的形而上学——马里翁谈图像、偶像和圣像[J]. 李丙权. 基督教文化学刊. 2013(01)
[3]潘诺夫斯基与精神史[J]. 陈平. 新美术. 2011(03)
[4]哥特式建筑与经院哲学(上)[J]. 欧文·潘诺夫斯基,陈平. 新美术. 2011(03)
[5]潘诺夫斯基图像学方法的根源与适用范围[J]. 杨贤宗. 新美术. 2010(06)
[6]媒体扫描[J]. 思恩,卓新平. 天风. 2009(12)
[7]基督教对中国社会转型的文化价值[J]. 陈树林. 学术交流. 2009(12)
[8]通过视觉艺术再现的社会结构划分[J]. Elizabeth B. Silva,刘建蓉. 文化艺术研究. 2009(04)
[9]但丁:对神学的“诗化”[J]. 卓新平. 竞争力. 2009(06)
[10]宗教艺术的审美装饰以及媒介传达特征研究[J]. 刘程,施建中. 宁夏社会科学. 2009(03)
本文编号:3418805
【文章来源】:黑龙江大学黑龙江省
【文章页数】:214 页
【学位级别】:博士
【部分图文】:
《四圣徒》德国著名画家丢勒绘于1526年的名作《四圣徒》,对于当时基督教徒观众来说,可以很容易地看出站在最左边、手持打开的《圣经》、阅读福音书的是使徒约
- 76 -图 2 《十字架》①前,十字架原本是一种惩罚罪人的刑具,但是在基督被钉为了一个象征符号,从基督教群体扩散到整个社会并伴随身成了意义的载体,是耶稣基督代世人受难和表达上帝对号。十字架在传递基督教意义的层面上,与意义本身融为于两块木头的物质属性在基督教意义中已经荡然无存。马布埃,1287-1288 年,位于意大利佛罗伦萨的圣方济各修道院圣十字堂。
化反映出天主教对待圣母态度的变化,14 世纪之后的整个义思潮中的圣母形象一直是一个充满悲悯和人情味的人物报》主题中蒙福的童贞女的羞涩形象,还是画家们呈现给子的温柔的母亲形象,或者是一个痛失爱子的哀伤的母亲人类的情感如此接近。从视觉符号的意义建构层面来看,富的圣母形象时,深层的宗教的情感会受到触动,引发感上帝仁爱的感激之情。
【参考文献】:
期刊论文
[1]圣像的修辞——从形象到声音[J]. 耿幼壮. 基督教文化学刊. 2013(01)
[2]图像时代的形而上学——马里翁谈图像、偶像和圣像[J]. 李丙权. 基督教文化学刊. 2013(01)
[3]潘诺夫斯基与精神史[J]. 陈平. 新美术. 2011(03)
[4]哥特式建筑与经院哲学(上)[J]. 欧文·潘诺夫斯基,陈平. 新美术. 2011(03)
[5]潘诺夫斯基图像学方法的根源与适用范围[J]. 杨贤宗. 新美术. 2010(06)
[6]媒体扫描[J]. 思恩,卓新平. 天风. 2009(12)
[7]基督教对中国社会转型的文化价值[J]. 陈树林. 学术交流. 2009(12)
[8]通过视觉艺术再现的社会结构划分[J]. Elizabeth B. Silva,刘建蓉. 文化艺术研究. 2009(04)
[9]但丁:对神学的“诗化”[J]. 卓新平. 竞争力. 2009(06)
[10]宗教艺术的审美装饰以及媒介传达特征研究[J]. 刘程,施建中. 宁夏社会科学. 2009(03)
本文编号:3418805
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