滇中南彝族聂苏祭龙仪式考

发布时间：2017-05-21 21:04

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【摘要】：祭龙是中国普遍存在的一种祭祀文化现象,由于地缘文化因素各地仪式形式及内涵有一定的差异,相比滇中南地区彝族聂苏支系祭龙仪式最为盛行,且与其它地区的祭龙仪式差异较大,具有一定的研究价值。本文以文化变迁、族群认同、信仰仪式等相关理论为核心,使用解释人类学的相关概念,在田野调查的基础上,对聂苏支系祭龙仪式进行了“深描”。选取聂苏祭龙中较为典型、又体现聂苏支系祭龙仪式差异的麻栗树村和小马塘村为分析研究样本,对比仪式中的主体、中介、场所、器物、过程,再以大的彝族历史、文化、区域历史为背景,对祭龙仪式的内涵、仪式功能、仪式变迁进行了详细的探究。本文还对彝族聂苏祭龙中“龙”的概念与彝族文化、汉文化中的龙进行对比分析,得出祭龙并不是龙的崇拜,而是典型的农业祭祀和先祖崇拜,以树为中介,是树崇拜的体现。但在文化融合变迁过程中龙的概念逐步进入祭龙仪式中；对聂苏祭龙仪式中的树进行了比对分析,这些树之所以成为仪式对象,有其自身的特征；还对聂苏祭龙形成的时间进行了考证,唐宋是彝族布局形成时期,聂苏祭龙仪式形成时间不会晚于元明,清后受汉文化影响较大；祭龙仪式对聂苏群体来说具有文化传递、族群认同、信仰生活等功能性的作用,是聂苏信仰文化的缩影；全球化飞速蔓延的今天,彝族聂苏信仰文化受到冲击,祭龙仪式正经历着一个调整、适应的过程,对聂苏祭龙仪式内涵、功能、文化和变迁进行探讨,具有重要的理论与现实意义。
【关键词】：祭龙仪式 彝族聂苏 变迁 龙 树崇拜
【学位授予单位】：中央美术学院
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：B933
【目录】：

• 摘要5-6
• ABSTRACT6-9
• 1 绪论9-13
• 1.1 选题缘起和意义9
• 1.2 关于课题9-11
• 1.2.1 研究创新点10
• 1.2.2 研究存在的问题10
• 1.2.3 研究立场与态度10-11
• 1.3 国内外研究现状11-12
• 1.3.1 国内研究现状11
• 1.3.2 国外研究现状11-12
• 1.4 研究方法12-13
• 1.4.1 文献资料法12-13
• 1.4.2 田野调查法13
• 1.4.3 系统分析法13
• 2 祭龙仪式相关背景13-22
• 2.1 彝族聂苏支系13-15
• 2.2 祭龙仪式考察15-22
• 2.2.1 祭龙仪式分布情况15-16
• 2.2.2 祭龙仪式样本比较分析16-22
• 2.2.2.1 仪式主体17
• 2.2.2.2 仪式对象17-19
• 2.2.2.3 仪式中介19-20
• 2.2.2.4 仪式场所20
• 2.2.2.5 仪式器物20-21
• 2.2.2.6 仪式过程21-22
• 3 祭龙仪式分析与讨论22-52
• 3.1 彝族文化中的动植物崇拜23-26
• 3.2 祭龙仪式与龙26-40
• 3.2.1 彝族文化中的龙26-35
• 3.2.2 关于“祭龙”的称呼35-37
• 3.2.3 祭龙仪式中龙的概念及演变37-40
• 3.3 祭龙仪式中的树40-47
• 3.3.1 彝族文化中的树40-44
• 3.3.2 祭龙仪式中的树44-45
• 3.3.3 祭龙仪式中树向龙的演变45-47
• 3.4 汉文化对祭龙仪式的影响47-52
• 4 祭龙仪式的意义与变迁52-63
• 4.1 祭龙仪式的意义52-57
• 4.1.1 族群信仰52-54
• 4.1.2 文化传递54-55
• 4.1.3 族群认同55-57
• 4.2 祭龙仪式的现代变迁——以小马塘村为例57-63
• 4.2.1 村史57-58
• 4.2.2 社会变迁58-60
• 4.2.3 仪式变迁60-63
• 5 结论63-65
• 参考文献65-69
• 致谢69-70
• 附录1：聂苏语言分布情况70
• 附录2：聂苏的称谓70-72
• 附录3：研究区域简史72-76
• 附录4：聂苏族源76-77
• 附录5：祭龙仪式研究样本77-90
• 附录6：滇中南聂苏祭龙仪式中祭拜的树90-92

【参考文献】

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1 李sユ

本文编号：384809