蒂利希宗教观研究

发布时间：2025-01-14 10:21

　　上帝死了,宗教往何处去?这是现代宗教哲学家力图回答的一个核心问题。自康德开始,无数宗教哲学家都企图以自己的哲学或神学方案为基督教在现代文化中寻找一个新的位置,其中最具有开创性和代表性的方案是施莱尔马赫把宗教定义为“情感”的内在论宗教观和巴特将“宗教作为上帝启示之扬弃”的超越论宗教观。蒂利希也处于这个问题背景之下,但他直接面对的是取消上帝超越性和实在性的内在论宗教观和完全否定人的主体性的超越论宗教观之间的对立所造成宗教要么被消解要么被超自然化的两难局面。蒂利希洞察到了实存困境中的人与上帝的辩证关系,提出了“关联法”,即把人的实存危机作为问题和基督教启示作为答案关联起来,这种关联也是其“终极关切”宗教观中所蕴含人与上帝两个主体的关系之实质。终极关切既指人对“存在,还是不存在”这一终极问题无条件的关切态度,又指决定人“存在,还是不存在”的终极力量。这一终极力量既呈现于受“非存在”威胁的人之无条件体验中,又作为克服“非存在”焦虑的最终勇气之来源的存在本身——上帝。超越性的上帝表现为创造性和深渊性,这两个面向肯定了人在终极关切中的主体性和关切对象的超越性和实在性。如此一来,蒂利希通过这种人与上帝并...

【文章页数】：58 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
    一、思想背景与中心问题
        （一）边缘上的思想家
        （二）蒂利希的中间道路
    二、研究现状和文献综述
        （一）蒂利希神学与当代热点问题的对话
        （二）关于蒂利希的宗教对话思想的研究
        （三）蒂利希神学的辩证性研究
第一章 蒂利希对现代两种宗教观的批判
    一、内在论的宗教观
        （一）施莱尔马赫对宗教的内在化
        （二）费尔巴哈的宗教投射论及其后果
    二、巴特神学：超越的“上帝观”
第二章 蒂利希的关联法
    一、时代的“非存在”处境
    二、人与上帝在宗教中的关联
    三、实存问题与启示答案的关联
        （一）问题与启示的相互依赖
        （二）问题与启示的相互独立
第三章 作为终极关切的宗教
    一、终极关切是一种实存性关系
    二、终极关切作为人的精神深层
    三、终极关切指向超越的存在本身
        （一）存在本身不是什么
        （二）上帝即存在本身
第四章 上帝超越性与内在性的平衡
结论
参考文献
致谢



本文编号：4026797