民国年间潮汕地区基督教本色化研究

发布时间：2017-06-07 12:08

  本文关键词：民国年间潮汕地区基督教本色化研究，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】： 本色化一般有文化移入和文化融入两个层面的意义。中国基督教的本色化是指基督教文化传入中国并且基督教的精神本质融汇于中国本土文化中。 本文拟通过分析民国时期潮汕地区教会自传自养自立的情况及教会如何使用潮汕本土固有的思维方式、艺术形式表现基督教，使其融洽于本土文化之中。教会的自传自养自立是基督教本色化的第一步，是基督教融合于本土文化的前提和基础。然而，自传自养自立不是本色化的全部，唯有做到用潮汕本土的方式表达基督教的精神实质，基督教与潮汕本土文化交融、相互影响才算是完成本色化。就如佛教对中国文化的影响，现在的中国文化，已经分不清楚哪些是佛教的、哪些是中国本土所有的，这是本色化成功的范例。 早在基督教传入潮汕之初，传教士已经意识到基督教要发展，就得自传自养自立，所以，自传自养自立的的理论在清末已经形成。但是，由于种种历史的原因，到民初才真正实践。它在实施过程中遇见许多实际的困难，在民国年间的自传自养自立程度仍处于初步阶段。至于建立本色教会理论，，在民初也被奉为教会建设的主题。在实践的过程中，教会努力使基督教具有一些潮汕特色，但是，总的来说，本色化仍处于孕育阶段，教会仍未能建立潮汕本土的神学。基督教无论是制度、形式、神学等各方面还只是照搬西方的模式。 然而，到解放前，基督教在潮汕的传播仅100年的时间，所以，教会的本色化只是起步，它所实现的成果还是值得肯定，并且对于今天的基督教本色化运动有借鉴作用。基督教的本色化仍有极大的发展空间。
【关键词】：民国 潮汕 本色化
【学位授予单位】：华南师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2007
【分类号】：K29;B979.2
【目录】：

• 目录3-4
• 中文摘要4-5
• 英文摘要5-6
• 绪论6-10
• 第一节 研究对象与研究价值6-8
• 第二节 相关研究回顾8-10
• 第一章 基督教移入10-15
• 第二章 本色化的开始15-38
• 第一节 自传自养和自立17-30
• 第二节 基督教与潮汕文化30-38
• 第三章 个案38-45
• 第一节 玉窖堂38-41
• 第二节 伯特利堂41-45
• 结语45-47
• 参考文献47-53
• 后记53-55

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

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本文编号：429006