论施莱尔马赫宗教思想的浪漫性

发布时间：2017-06-26 18:23

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【摘要】： 十八世纪末至十九世纪三十年代,整个欧洲处于剧烈的变动之中,德国处于法国大革命和拿破仑入侵的民族威胁之中,许多知识分子和思想家的民族精神受到鼓舞、民族意识被唤醒,他们重视自我、直觉和情感,最终形成了浪漫派。处于德国这个特殊时期的施莱尔马赫也深受浪漫派的影响,他接受了浪漫派的思想熏陶,开始对理性和信仰进行思考和研究,最终将人文主义和基督教信仰结合起来,形成了新的情感宗教,同时也开启了宗教信仰的人文主义传统。 施莱尔马赫反对启蒙运动的唯理主义对神学的论证,也不认可康德将宗教建立在道德的基础上。施莱尔马赫尝试从人的内心情感上说明宗教的本质和根源,他认为宗教是植根于人的内心情感之上,而不是建立于哲学理性或道德戒律上的;宗教是个人所独立享有的“对无限的感觉和鉴赏”,是人审视宇宙时对无限绝对的“直觉和情感”,他将这种对绝对的仰望和对内心的窥视有机结合成为宗教的基础——依赖感,正是因为这种“绝对依赖感”的存在才真正导致宗教的产生。 施莱尔马赫在研究基督教时运用了阐释学的方法解读圣经文本,由此形成了阐释学方法论。他通过对《圣经》的阐释,将阐释学从古典的发展成一般意义上的阐释学,逐渐形成了浪漫主义阐释学;并第一次将阐释学从哲学的角度理论化、系统化,为阐释学注入方法论意义。施莱尔马赫认为阐释是心灵与心灵的交流,只有读者运用心理的和语法的方法理解文本,尽可能避免误解,才能够达到重构文本真正理解作者的目的。 施莱尔马赫通过对现实生活中人们的心灵世界进行领悟,成功开创了独具特色的宗教信仰模式,因此成为“现代神学之父”;他改变了基督教发展的方向,为基督教信仰之根基的内在转变做出了有力的论证,为基督新教的最终形成奠定了坚实的基础;为宗教与人文传统的互补做出了开创性的贡献。他将人文主义与基督教信仰结合起来了,因此成为现代人文精神的推动者。
【关键词】：施莱尔马赫 德国浪漫派 情感宗教 绝对依赖感 阐释方法
【学位授予单位】：湘潭大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2010
【分类号】：B91
【目录】：

• 摘要4-5
• Abstract5-8
• 引言8-14
• 1.1 选题的提出8
• 1.2 国内外研究现状与文献资料8-11
• 1.3 研究方法与研究意义11-12
• 1.4 论文主要内容12
• 1.5 要说明的问题12-14
• 第1章 施莱尔马赫及其所处时代的文化氛围14-26
• 1.1 施莱尔马赫其人14-16
• 1.2 德国狂飙突进运动与先驱16-18
• 1.3 十八世纪末至十九世纪初的德国浪漫派18-22
• 1.4 施莱尔马赫与德国浪漫派22-26
• 第2章 施莱尔马赫的宗教思想的特点26-40
• 2.1 宗教神学26-31
• 2.2 “情感宗教”或“心灵宗教”31-35
• 2.3 宗教与人文主义的结合35-40
• 第3章 源于宗教立场的阐释学方法40-52
• 3.1 如何认识上帝40-45
• 3.2 理解的艺术45-49
• 3.3 心灵与心灵的交流49-52
• 第4章 施莱尔马赫宗教思想的现代意义及其影响52-58
• 4.1 施莱尔马赫开创了新的信仰模式52-55
• 4.2 施莱尔马赫赫宗教思想创建对文化史的贡献55-58
• 结语58-59
• 参考文献59-63
• 致谢63-64
• 研究生期间发表的学术论文64

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

1 李毓章;论施莱尔马赫宗教本质思想的意义──对《论宗教》的思考[J];安徽大学学报;2001年06期

2 金城;;施莱尔马赫普遍解释学中的语言观[J];成都大学学报(教育科学版);2008年06期

3 吴月刚;丁永为;;大学教育与民族文化的保护与发展——德国施莱尔马赫大学教育思想研究[J];成人教育;2008年09期

4 邓安庆;试论施莱尔马赫思想的现代意义和对后世的影响[J];湖南社会科学;2000年05期

5 卓新平;基督宗教与欧洲浪漫主义(上)[J];国外社会科学;2003年05期

6 黄毅;;施莱尔马赫关于自身意识学说的研究[J];内蒙古社会科学(汉文版);2009年01期

7 陈晓茹;;从语言哲学维度看施莱尔马赫的语言解释学[J];外语学刊;2008年05期

8 张云涛;;信仰与理性的“永恒盟约”——论黑格尔对施莱尔马赫的著名批评[J];前沿;2009年01期

9 J.格朗丹;何卫平;;浪漫主义解释学与施莱尔马赫[J];求是学刊;2007年03期

10 张云涛;;论施莱尔马赫的自我意识理论[J];西南农业大学学报(社会科学版);2008年03期

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本文编号：487177