峨眉山禅宗传播考

发布时间：2017-06-26 19:18

  本文关键词：峨眉山禅宗传播考，，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】： 峨眉山是中国佛教四大名山,是普贤菩萨应化的道场。峨眉山的佛教有一千多年的历史,其佛教宗派以禅宗为盛,在禅宗诸派中又以临济宗为主。峨眉山禅宗的传播,受到了中国历代封建帝王的支持,同时也得到了地方官员以及文人士大夫的辅助,从而得以勃兴、繁盛。本文分四个部分对峨眉山禅宗的传播进行综合性的分析研究。 第一部分概述峨眉山成为“西南名山”的历史背景,以及随后成为佛教名山的形成原因。首先,悠久的文明历史,清幽的外界环境,给道教在峨眉山的传播提供了理想条件;其次,佛教传入四川,继而涌向峨眉,佛教思想的包容性以及历代封建帝王不同的宗教政策,导致峨眉山佛教日渐兴隆,道教漫漫衰微。 第二部分阐释唐朝禅宗传入峨眉山后,禅宗不断繁荣、壮大的情况。首先,唐朝的世局,让禅宗抛掉了文化上的物质负累,禅宗逐步成为了中国佛教的主流;其次,唐朝末年,中原板荡,大量的禅师来到蜀地避难,随后禅宗在峨眉山大盛。众多颇具造诣的禅师驻锡峨眉,使得唐末四川成为了中国佛教活动的中心之一;第三,在入驻峨眉的众多禅师中,其嗣法承袭以临济宗居多,曹洞宗次之。 第三部分着重叙述峨眉山禅宗隆盛的境况。首先,对宋、元、明、清时代背景有一个总体上的介绍,峨眉山的禅宗在宋代进入了全盛时期,峨眉山也一跃而成了西南地区最大的禅宗道场;其次,峨眉山禅宗隆兴与历代封建帝王、地方官员、文人雅士的支持密不可分。 最后一部分,对峨眉山禅宗现状做一系统梳理。综观峨眉山禅宗传播的历史,以临济宗势力最大,曹洞宗次之,此二宗对峨眉山禅宗文化的壮大发挥了重要的作用。在峨眉山现存的二十六座寺庙中,属于临济正宗的寺庙有11座,属于临济岔派的寺庙有10座;属于曹洞正宗的寺庙仅存2座,曹洞岔派则为3座。
【关键词】：峨眉山 禅宗 传播 临济宗 曹洞宗
【学位授予单位】：四川省社会科学院
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2007
【分类号】：B948
【目录】：

• 摘要2-3
• ABSTRACT3-6
• 前言6-8
• 1. 选题目的6
• 2. 研究现状6-7
• 3. 研究内容及要达到的深度7-8
• 第一章 禅宗流播与峨眉山8-18
• 1.1 西南名山峨眉山8-13
• 1.2 禅宗入传四川13-18
• 1.2.1 禅宗初创至南宗独盛13-16
• 1.2.2 禅学初入四川16-18
• 第二章 禅宗唐朝初传峨眉山18-29
• 2.1 唐朝的世局18-19
• 2.2 唐末禅宗入峨眉山19-29
• 2.2.1 禅宗在蜀地的传播19-21
• 2.2.2 唐末禅宗入峨山21-29
• 第三章 峨眉山禅宗的繁盛29-48
• 3.1 宋至清的大势29-31
• 3.2 禅宗在峨眉山的传播31-43
• 3.2.1 禅师弘法在峨眉31-38
• 3.2.2 帝王对峨眉禅宗隆兴的贡献38-43
• 3.3 峨眉禅宗名僧述略43-48
• 第四章 峨眉山禅宗现状勘查48-57
• 4.1 临济正宗49-52
• 4.2 临济岔派52-53
• 4.3 曹洞正宗53-54
• 4.4 曹洞岔派54-57
• 结语57-59
• 参考文献59-61
• 致谢61-62
• 个人简历62-63

【引证文献】

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1 王宏涛;古代域外普贤信仰研究[D];西北大学;2011年

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本文编号：487336