朱熹的修养论与佛学

发布时间：2017-07-25 22:00

  本文关键词：朱熹的修养论与佛学

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【摘要】：朱熹是宋明儒者的杰出代表,其学说体系被称为“理学”。朱熹理学是对传统儒学的继承,同时也作了很大发展,其对佛学的吸收与融摄即是这种发展的主要表现之一。这种吸收是多方面的,限于篇幅,本文主要探讨朱熹理学体系中的修养论与佛学的关系。 本文分三个部分,第一部分主要探讨朱熹与佛学的因缘。朱熹出生在一个佛禅气息颇浓的家庭中,受家庭环境影响,朱熹对佛学难免不产生好感。后来朱熹所师事之“三先生”,无一不偏好佛禅,这对朱熹亦产生了很大影响。第二部分探讨朱熹“静坐”与佛学的关系。朱熹为学主张静坐,以此为体认“天理”准备主观条件。这与佛教禅定思想类似。禅定也正是要修习者端正此心,进而体验佛性。第三部分探讨朱熹“格物致知”与佛学的关系。朱熹主张道德修养要由渐修而达顿悟,也即是要通过“今日格明日格”的格物工夫而达到“豁然贯通”的境界。这与佛教的渐修、顿悟也有着密切关系。渐修和顿悟是佛教的重要修习方法,朱熹的“格物致知”论某种程度上正是通过捏合佛教渐修、顿悟的理论而形成的。 朱熹一生排佛不遗余力,但对佛学亦有许多吸收与借鉴,比如他的“静坐”和“格物致知”说都对佛学有着不同程度的借鉴。在某种程度上可以说,朱熹对儒学的复兴正是通过对佛学的借鉴而完成的。
【关键词】：朱熹 修养论 佛学
【学位授予单位】：中共中央党校
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2011
【分类号】：B949
【目录】：

• 摘要4-5
• ABSTRACT5-9
• 绪论9-14
• （一） 先行研究概况9-11
• （二） 宋明理学与佛学的关系11-14
• 第一章 朱熹与佛学的因缘14-24
• （一） 朱熹的家庭佛缘14-15
• （二） 朱熹对佛学的理解15-18
• （三） 朱熹与佛僧的交往18-24
• 1、与道谦禅师的交往19-20
• 2、与慧明法师的交往20-21
• 3、与其他佛僧的交往21-24
• 第二章 朱熹的“静坐”与佛学24-32
• （一） “静坐”与“禅定”的共同点24-27
• 1、“存天理，去人欲”与灭欲成净25-26
• 2、“心定理明”与住心看净26-27
• （二） “居敬涵养”与“禅定”的关系27-32
• 1、“收敛此心”与“断绝思虑”28-29
• 2、“主一无适”与“常惺惺法”29-30
• 3、“敬知双修”与“定慧双修”30-32
• 第三章 朱熹的“格物致知”与佛学32-45
• （一）“格物致知”与禅修的目的32-37
• 1、“行即是理”与“尽是佛事”33-34
• 2、“自明诚”与“反本归极”34-35
• 3、“寻个是处”与“体验佛陀”35-37
• （二） “格物致知”与“看话禅”37-40
• 1、“时节因缘”与“无心”37-39
• 2、“即物穷理”与“离物谈真”39-40
• （三） “格物致知”与“渐修顿悟”40-45
• 1、“宝珠”、“心镜”之喻与佛禅41-42
• 2、“今日格明日格”与“渐修”42-43
• 3、“豁然贯通”与“顿悟”43-45
• 结语45-47
• 参考文献47-51
• 后记51-52

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本文编号：573445