略论道教“山居模式”的环境美学意义

发布时间：2017-07-31 21:18

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【摘要】：在"道法自然"的核心美学原则指导下,道教发展出了自己的山居生活模式,营造出一个远离现实社会、与自然相亲、天人合一、独具一格的理想环境。本文从现代环境美学的角度深入分析山居模式的三重意义:首先,它象征着以"道"为最高标准的神圣空间,是修道者最终的归宿和"家园";其次,园林对山居的重构突显出山居环境保真养性、自然天放的审美价值,反映了好道者的环境审美理想与人生境界;第三,道教以一种"介入"的审美方式使山居的生态美学维度从生态平等和生态保护两方面展开,体现了人与自然相和谐的环境美学追求。
【作者单位】： 四川大学道教与宗教文化研究所;
【关键词】： 道教 山居模式 环境美学逦逦逦逦逦逦逦逦逦逦逦逦逦逦逦逦逦逦逦逦逦逦逦逦逦逦逦
【基金】：2014年度教育部人文社会科学重点研究基地重大项目《道教环境美学思想史研究》阶段性成果 四川大学中央高校基本科研业务费研究专项(哲学社会科学)项目——杰出青年基金项目(SKJC201003)资助
【分类号】：B958
【正文快照】： 人类生活在环境之中,从远古时期未经改造的归宿;另一方面,入山更昭示了得遇仙人的可或改造很少的自然环境到人类用双手建立起来的能。正如东晋神仙家葛洪所言,修道者修炼的名有工具、有机器、有科学发明的社会环境,纵观山福地,有“正神在其山中”3,不仅具有丰富整个中西文化史

【共引文献】

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本文编号：601174