先秦神话英雄研究

发布时间：2017-08-23 03:34

  本文关键词：先秦神话英雄研究

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【摘要】： 作为人类早期文明发展的一种最初的文化形态,神话是人类历史早期甚至史前时期的一种文化整体形式。在万物有灵观念的支配下,初民以心灵解释宇宙万物,于是产生了人类自古以来最美的幻想——神话。神话离不开人的创造,而能成为神话中书写的角色人物,则是众人中少数的优秀者:英雄。 不同文化背景的民族,由于思想、价值观不同,所产生的英雄形象也各有千秋,中西神话中对英雄的不同取向也因此而产生。在神话的演进过程中,神话思想经由无数的哲学家统整集结,阶段性地呈现出某种定式,而后人继承思想时,不同的判断标准使他们看待过去固有神话的角度发生偏移,于是用新的思想背景下的价值观重新解释神话。坎贝尔说:“神话是众人的梦,梦是现实的神话。”这句话,正说明人、神话跟现实之间的关联。 于是,“神话——反应思想——集结为哲学——哲学思想再诠释——新型神话产生——神话”这个循环模式就在过去的历史文献中,随着时代的变化呈现于我们眼前。 如同人类学分析生物衍变一样:同样物种在不同环境下,会逐渐跟着环境演变。原始神话,也在不同的本体文化环境和哲学思想中,发展出不一样的英雄型态。 本论文共有六章。绪论章先以目前既有的神话学研究为基础,界定出本文所使用概念、研究范围、方法和英雄类型,以确定神话和哲学思想形成的相关性。第一到第四章,以英雄类型在中国神话中取材,找出为什么在中国神话中会有这种类型的英雄产生;并与西方主流神话做比较,了解为什么在中国哲学思想下,会产生属于中国型的神话英雄,及他们所具有的价值意义何在。最后,在结论章统合各类英雄的意义,统整中国神话演变中所反映的思想,以及成就中国的独特文化的内在因素。 中国是现今仅存数千年文化不变的文明古国,其传统文化的形成和初民的神话观念密不可分,而集结初民思想的神话和哲学在历史传承中的相互诠释,形成了中华文化稳定生长的内在因素。在新的社会、新的哲学成形中,我们可以再度诠释出属于我们的新神话,并找出其历数千年而不衰的积极面,让先秦神话英雄能在新时代文化重构中再现其恒久至善的品质,并成为人们心灵的依归及效法目标。
【关键词】：先秦 神话 神话英雄 创世英雄 文化英雄 圣王英雄 悲剧英雄
【学位授予单位】：西北师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2007
【分类号】：B932
【目录】：

• 摘要4-6
• Abstract6-11
• 绪论11-46
• 第一节 研究背景与研究动机11-31
• 一、对本研究产生影响的西方神话理论列举12-17
• 二、中国神话研究的发展脉络以及研究方法检讨17-29
• 三、动机:对中华文化独有精神的探索尝试29-31
• 第二节 概念界定以及研究材料的撷取标准31-38
• 一、关于神话概念的界定31-35
• 二、关于英雄概念的界定35-37
• 三、材料选择:狭义神话的广义申论37-38
• 第三节 研究方法38-39
• 第四节 前人成果39-43
• 第五节 预期结果43-46
• 第一章 创世英雄:女娲与盘古46-75
• 第一节 创世神:女娲46-57
• 一、女娲神话的演变46-49
• 二、女娲功业考述49-57
• 第二节 以身自化:盘古57-73
• 一、盘古神话起源考释57-61
• 二、盘古神话的哲学背景61-68
• 三、盘古神话成型于汉以后的原因探讨68-73
• 第三节 创世英雄的哲学观念解读73-75
• 第二章 文化英雄:伏羲与黄帝75-103
• 第一节 文明开创者:伏羲75-86
• 一、伏羲神话起源75-86
• 第二节 文化生成者:黄帝86-102
• 一、中原始祖地位的建立87-95
• 二、文化创制的向心集中95-98
• 三、仙话思想的富集98-102
• 第三节 伏羲与黄帝的类同102-103
• 第三章 圣王英雄:禹、汤、文武103-119
• 第一节 圣王演变:从盟主到天子103-110
• 一、三代概述103-107
• 二、圣王意涵:德治107-109
• 三、天人关系109-110
• 第二节 三代圣王对图腾限制的超越110-114
• 一、三代至秦汉图腾述略110-112
• 二、超越图腾:龙文化的形成112-114
• 第三节 三代圣王英雄的共同点114-119
• 一、天下为公的品质:无私114-115
• 二、至善人品的追求:仁爱115-116
• 三、自我超越的努力:智慧116-117
• 四、道德的价值取向:利民117-119
• 第四章 悲剧英雄:夸父、后羿119-142
• 第一节 悲剧英雄的定义119-126
• 一、西方悲剧理论略述119-121
• 二、希腊悲剧英雄产生原因121-123
• 三、悲剧概念的传入及悲剧英雄的生成123-125
• 四、本文所使用的悲剧英雄概念125-126
• 第二节 中国神话中的悲剧英雄126-139
• 一、后羿126-134
• 二、夸父134-139
• 第三节 悲剧英雄没落的内因139-142
• 结论:先秦神话英雄精神指归142-150
• 一、和合平衡,因其天然142-143
• 二、至善明德,化育民众143-144
• 三、兼容并蓄,万化合一144-147
• 四、神话英雄的真义与中华文化的重构147-150
• 参考文献举要150-157
• 攻读学位期间发表的学术论文157-158
• 致谢辞158

【引证文献】

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1 李薇;明清英雄传奇小说神异现象研究[D];新疆师范大学;2012年

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本文编号：722788