作为文化体系的宗教

发布时间：2017-08-23 04:05

  本文关键词：作为文化体系的宗教

  更多相关文章： 克利福德·格尔茨 文化 宗教 解释学

【摘要】：本文主要从宗教学的角度讨论克利福德·格尔茨的文化论和宗教思想。格尔茨将文化阐释的方法引进宗教学研究领域,为宗教人类学的研究提供一个新的视野。格尔茨所建构的解释学框架下的文化理论包含人文社会的各个方面,宗教是其中重要的部分。文章首先梳理了文化解释学的理论渊源,所被提及的主要有四个方面,分别是美国早期人类学和社会理论、韦伯的社会行为理论、帕森斯的结构功能论以及赖尔“心的概念”。其中早期人类学的氛围是格尔茨形成文化理论的背景,韦伯和帕森斯是格尔茨主要承袭和发展的理论对象,赖尔“心的概念”可以说是格尔茨文化解释学的哲学基础。文章重点分析了格尔茨的文化理论和作为文化体系的宗教两个部分。格尔茨认为人始终活在意义的网络中,这个网络就是文化体系,宗教是文化体系的重要部分,厘清文化体系是如何形成、存在并指导行为的,能够从整体上把握格尔茨的文化理论。文章第二部分采取由点及面的论述方式,从“文化”、“深描”、“民族志”、“地方性知识”等重要概念入手,慢慢形成完整的理论描述。第三部分以格尔茨对宗教的定义展开论述,细致的分析了宗教作为文化体系的运行机制,并列举格尔茨的田野研究来说明其理论在实践中的应用。最后分析了学术界对格尔茨理论的主要评价。
【关键词】：克利福德·格尔茨 文化 宗教 解释学
【学位授予单位】：中央民族大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2013
【分类号】：B920
【目录】：

• 摘要3-4
• ABSTRACT4-6
• 目录6-10
• 导言10-14
• 一、选题意义10
• 二、研究综述10-12
• 三、写作思路及文章结构12-14
• 第一章 格尔茨其人及其理论背景14-19
• 第一节 格尔茨其人14-15
• 第二节 解释人类学的理论渊源15-19
• 一、美国早期人类学和社会理论15
• 二、韦伯的社会行为理论15-17
• 三、帕森斯的结构功能论17
• 四、赖尔“心的概念”17-19
• 第二章 格尔茨的文化理论19-31
• 第一节 文化和解释19-20
• 第二节 民族志与“深描”20-23
• 一、“贴近感知经验”与“遥距感知经验”20-21
• 二、深描21-22
• 三、民族志22-23
• 第三节 “地方性知识”23-24
• 第四节 文化与社会24-29
• 一、“逻辑—意义的整合”与“因果—功能性整合”24-25
• 二、小镇葬礼与社会变迂25-28
• 三、经济问题的文化立场分析28-29
• 第五节 象征分析或戏剧类比29-31
• 第三章 作为文化体系的宗教31-42
• 第一节 宗教是一种象征符号体系31-38
• 一、宗教是“一个象征符号体系”31-33
• 二、宗教“在人们中间建立强有力的、普遍的和持续长久的情绪及动机”33-34
• 三、宗教“形成有关存在的普遍秩序的概念”34-36
• 四、宗教“给这些概念披上实在性的外衣”36-37
• 五、宗教“使这些情绪和动机看上去具有独特的真实性”37-38
• 第二节 格尔茨的宗教思想在田野中的实践38-42
• 一、爪哇的宗教39-40
• 二、伊斯兰观察：印尼和摩洛哥40-42
• 第四章 格尔茨文化理论的主要评价42-46
• 第一节 赞扬与肯定42-43
• 第二节 批评与质疑43-46
• 一、对文化的误读43-44
• 二、解释力下降44
• 三、可操作性问题44-45
• 四、神圣性问题45-46
• 结语46-47
• 参考文献47-48
• 后记48

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前5条

1 陈永香;;深描:人类文化研究方法的革新——谈格尔茨的《文化的解释》[J];楚雄师范学院学报;2007年12期

2 王静静;;“万能”的文化解释——读格尔茨《湿与干:巴厘岛和摩洛哥的传统灌溉》[J];经济研究导刊;2011年20期

3 王铭铭;格尔兹的解释人类学[J];教学与研究;1999年04期

4 张帆;;格尔兹的信仰世界[J];西北民族研究;2007年01期

5 牛宏;;视宗教为一种文化体系——简述克利福德·吉尔兹的宗教理论[J];世界民族;2006年01期

，

本文编号：722847