政治儒学的歧途——以蒋庆为例

发布时间：2018-07-02 07:43

  本文选题：政治儒学 + 蒋庆　； 参考：《探索与争鸣》2016年04期

【摘要】：儒家称被为天人之学,因为它并非一般的道德学说。儒家道德乃是"究天人之际,通古今之变"的结果,它对于天道性命的探究,正是为了给道德法则奠基,从具体、多变的现实生活中,探寻出永恒的道德精神。而蒋庆的政治儒学,致力于儒学意识形态化和政教合一的国教化,将使儒学成为阻挠社会现代转型的力量,这对于儒学本身和中华文明的当代进步都将产生灾难性影响。蒋庆以为将儒学意识形态化足以复兴儒学,却不知道在现代社会中,这恰恰是害了儒学。由于市场经济与科技的迅速发展,现代社会的利益关系高度复杂化且短期化,任何将儒学意识形态化和政治化的做法,只会损害儒家的公信力。
[Abstract]:Confucianism is called the School of Heaven and Man because it is not a general moral doctrine. Confucian morality is the result of the "study of nature and man, the change of ancient and modern life". Its exploration of the life of heaven is to lay the foundation for the moral law and to explore the eternal moral spirit from the concrete and changeable real life. Jiang Qing's political Confucianism, committed to the ideology of Confucianism and the unification of state and religion, will make Confucianism a force that obstructs the modern transformation of society, which will have a disastrous impact on Confucianism itself and the contemporary progress of Chinese civilization. Jiang Qing thought that the ideology of Confucianism was enough to revive Confucianism, but did not know that in modern society, this is precisely harmful to Confucianism. Due to the rapid development of market economy and science and technology, the interest relationship in modern society is highly complicated and short-term. Any way to turn Confucianism into ideology and politicization will only damage the credibility of Confucianism.
【作者单位】： 中国社会科学院世界宗教研究所;中国社会科学院世界宗教研究所儒教研究室;
【分类号】：D648

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本文编号：2089409