“人之为人”的道德涵育——论儒家人性论与现代公民道德建设

发布时间：2020-12-13 03:14

　　儒家人性论的发展在先秦、宋明和清代呈现出各自不同的时代特点。孔子认为人性善恶取决于后天习染,孟子强调道德修养源于先天善端的涵育,荀子以为理想人格的形成依靠后天的礼法教化。张载、二程、朱熹、王阳明等在天命之性与气质之性的整体架构下,强调通过涵养德性、变化气质成就理想的道德人格。戴震、王夫之等人均强调后天的教育对善性养成的重要性。儒家人性论是几千年来中华民族个人修养和国家德治的重大思想指引,如何汲取其有益的思想文化资源,创构新的人性理论,以切实提升公民道德建设水平,最终实现社会有序发展下的个体全面自由发展,从而推进中国现代化转型的顺利完成,是需要我们认真思考和研究的重大课题。 

【文章来源】：人文杂志. 2020年01期 北大核心CSSCI

【文章页数】：9 页

【文章目录】：
一、孔孟荀的人性学说与人格修养论
二、宋明儒家的人性学说与“至善”追求
三、清代以来的儒家人性学说与教化机制
四、儒家人性修养论的现实价值
五、儒家人性论的现代转化与公民道德建设


【参考文献】：
期刊论文
[1]荀子人性论辨正——论荀子的性恶、心善说[J]. 梁涛.  哲学研究. 2015(05)
[2]性危说:荀子人性论新探[J]. 谢晓东.  哲学研究. 2015(04)
[3]张载《西铭》纲要新诠[J]. 林乐昌.  中共宁波市委党校学报. 2013(03)
[4]论荀子的“德育哲学”——兼论荀子性恶论中的“公义”优先思想[J]. 王洁.  南京师大学报(社会科学版). 2009(03)
[5]“生之谓性”与“天命之谓性”——程明道“性”论研究[J]. 郭晓东.  复旦学报(社会科学版). 2004(01)
[6]张载对儒家人性论的重构[J]. 林乐昌.  哲学研究. 2000(05)

硕士论文
[1]阳明子的至善论及其当代意义[D]. 石永之.四川大学 2005



本文编号：2913791