浅谈马克思共产主义的真实内涵

发布时间：2016-06-27 21:26

　　论文摘要 本文主要阐述了马克思批判的两种“共产主义”即：粗陋的共产主义和手稿》这个著作的名字暗含深意，马克思不仅仅从哲学的角度诠释了异化劳动就是扬弃人的自我异化，向社会的人的复归；而且站在从经济学的角度上，也指出了：正是异化劳动导致私有财产，所以，要克服异化就必须从私有财产、从奴役制下把工人解放出来，从而把私有财产变为真正的人和社会的财产，这就是扬弃私有财产最终实现共产主义，达到人的全面发展的内涵。
　　1.马克思私有财产的扬弃所要达到的一个状态。“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃。”人是客观存在的主体，我们的历史是以人为主体的世界历史，人只有通过自身的努力才能获取物质和精神上的满足，才能走向共产。资本主义使人的本质完全扭曲，而共产主义就是站在人的历史上来消灭私有制的，最终扬弃异化使人全面发展，回到自己的本质上来。
　　“私有财产的积极的扬弃，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质。”这种自由全面的发展是历史的必然性，是建立在私有财产运动的基础上的，肯定了私有财产的积极方面。不仅仅是物质生活的满足，而且是感性生活的丰富。在私有制的社会中，工人一旦拥有可以满足其部分需要的物质财富的时候就容易满足，从而感到幸福，而人作为类存在物，不仅需要物质生活的富裕，更需要精神生活的充实，物质和精神双重富有的幸福感不能被单一的物质满足而代替。最后，私有财产的扬弃是人的感觉和特性的复归，是人向社会的人、合乎理性的人的复归，是全人类的自由全面的发展。
　　2.私有财产的扬弃，人与自然的关系。劳动异化，使得自然界成为异己的存在与人相对立。“类的对象性，把人对动物所具有的优点变成缺点。”人从自然界获取生存的原材料，异化劳动使工人这种无机的身体归资本家所有，反过来与人自身相对立，人的本质发生了异化。最后的结果“感性的外部世界越来越不成为属于他的劳动的对象，不成为他的劳动的生活资料”。私有财产的扬弃，它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决。“人与人之间的关系通过自然界这个纽带来实现，一方面自然界是人无机的身体”是人认识的对象；另一方面人也从自然界提取生活资料和劳动加工的对象。所以异化劳动的扬弃，使人与人、人与自然相统一，和谐发展。

　　四、结语

　　马克思描述的共产主义并不是一蹴而就的，具有一个精妙绝伦的过程，是经得起实践证明的，因此是科学的思想。其实在《德法年鉴》时期，马克思对于共产主义就已经有了想法，，可谓是萌芽阶段。《1844年经济学哲学手稿》对共产主义进行了详尽的描述，从异化理论为出发点，批判了其他三种他不认可的共产主义，并进行了深入浅出的分析，批判的基础上建立了自己对共产主义的初步雏形。1845到1846年，马克思又在《神圣家族》和《德意志意识形态》中重点阐释了唯物史观，也对共产主义的未来发展趋势做了描述，并试图找到二者的结合点。最后，1848年，《共产党宣言》的发表，阐述了共产主义的真实内涵，深刻的论证了人类社会发展的“两个必然”，对人的自由全面发展做了最完整、准确的诠释，给予工人阶级以重生的活力，使整个世界的面貌也逐渐发生变化。

本文编号：62476