浅论中国传统文化视域下的军队思想政治教育

发布时间：2016-08-04 08:49

　　论文摘要 中国传统进一步发展，人们的价值追求呈现多元化趋势，这些对当代军人履行职能使命，树立报效国家的坚强斗志提出了更高要求。随着社会的发展、改革的深入、利益格局的调整和多元文化的不断冲击，部分官兵的报国情怀有所削弱，这在一定程度上对军人带来了不利影响。作为一名军人，应时刻牢记自己的使命，不计个人名利得失，为国家无私奉献，夯实“报效国家”的思想基础，这是军人的优秀品质。同时，军人也要密切关注国际战略格局变化和世界新军事变革的发展趋势，不断强化备战观念，练就过硬打赢本领，枕戈待旦，随时准备为国家的利益而战斗，这是军人的基本素质。

　　四、弘扬传统“责任担当”的人格精神有利于树立军人献身使命的职责意识

　　在中国传统文化中，人是一切的核心，其价值主要体现在人格尊严和责任担当两方面，孔子认为，在天地万物之间人是最高贵的，当然，这种高贵其表现为人有不同于动物的道德觉悟能力，而这种道德觉悟即是通过人格尊严和责任担当为外在表现。对于人格尊严，即所谓的“自尊”，自古以来每个人对它的要求是非常高的，不容半点的被践踏，诸如：“不为五斗米折腰”，“士可杀不可辱”，“人穷志不穷”等等即是人格的强有力的捍卫，尊严的维护是传统中国人早已有的坚定信念。同时，责任担当意识也是非常重要的，古人对其更是倍加重视，诸如：“常思奋不顾身，而殉国家之急”，“恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头”，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”等等论述，铸就了历代中国人责任担当的人格精神。军队思想政治教育从中国传统文化中继承和弘扬这一精神，加强对官兵献身使命的教育，树立军人献身使命的职责意识。军人的责任担当源于使命，军人与使命同生，与责任同在。履行使命是军队核心价值所在，军人只有在履行使命中才能实现自身的价值。在危急时刻挺身而出。面对各种艰难险阻，军人要有迎难而上、壮士断腕的勇气；面对生与死的考验，军人更要有“一不怕苦、二不怕死”的战斗精神。在失误面前敢于担责。军人要有坦荡的胸怀和气度，遇到问题不躲避、遇到风险不逃避、遇到失误不回避，任何时候都不能患得患失，畏缩不前。在是非面前勇于斗争。要坚持把党性原则放在首位，在规章制度面前铁面无私、敢于较真；在歪风邪气面前敢抓敢管、敢于亮剑。

　　五、弘扬传统“荣辱”精神有利于树立军人崇尚荣誉的价值取向

　　中国传统文化里的荣辱观念是非常丰富的，古人将“知荣辱”放到了十分重要的位置，诸如：“人穷志不穷”，“不知荣辱乃不能成人”，“宁可毁人，不可毁誉”等等名言都体现出了这一点。孔子在他的有关著作中指出，一个君子要实现永世受人称道、名垂千史，关键在于他崇尚何种荣誉的信念，孔子认为，不论你崇尚何种荣誉，“仁”和“义”是基本，并且“义”比重要高于“仁”，所谓的“义”指君子应当做到的道德义务，即是规范他们的行为标准。孟子对荣辱观念的见解相比孔子更加突出“仁”的作用，当然，这与他所处的时代和人物对象与孔子不同有关，孟子所阐述的对象更偏向于封建君王，他指出，具备“仁”的君王则是荣，，相反不“仁”的则是辱，这既是他对封建君王执政的谏言，也是他的荣辱观的准则。
　　孟子所谓的“仁”指的是君主仁政、爱民、亲民的执政之道，以撒爱于广大臣民、救助他们于苦难，想其所想、顺其所意，以为天下百姓服务，“忧民之忧，乐民之乐”为崇高的荣誉，不“仁”即是剥削于民，悖其所意，置他们于水深火热之中，这是身为君主的辱。然而，荀子对荣辱观念的见解却与孔子的相似，也是更注重“义”的标准，与之不同的是，他还提出了“利”的概念，因此可以推断出在荀子的荣辱而今里，应是以“义”为荣，以“利”为辱。
　　军人向来视荣誉高于生命，“为国捐躯、虽死犹荣”是历代军人的不懈追求。传统文化的荣辱观念对中华民族产生了积极而深远的影响，对荣誉的不懈追求，是历代军人永恒的价值追求。任何事物都有历史阶段性，荣誉作为一个历史范畴，不同时代有不同的内涵。如今中国军人的荣辱观具有不同于传统的新含义，它是在传统荣辱观基础上扬优弃弊的产物，它对军队思想政治教育的作用重要且明显。传承和弘扬中国传统“荣辱”精神，有助于军人正确地处理精神追求与物质追求的关系，帮助军人树立正确的价值取向。军人要把追求国家、军队的荣誉作为军人的最高荣誉，立足岗位作贡献，努力提高“打赢”本领，自觉践行当代革命军人核心价值观，大力弘扬革命英雄主义精神和英勇顽强的战斗精神，时刻准备为祖国和人民去战斗。

本文编号：84186