具象雕塑的幻象表现形式研究

发布时间：2020-06-09 11:50

【摘要】：本文由三个部组成,分析与研究具象雕塑的幻象表现形式。第一部分是具象雕塑的幻象,通过对于具象雕塑的概述,来谈具象雕塑的幻象,结合苏珊·朗格提出幻象是一种情感表现符号,是艺术家最外在的直观表现,分析出幻象表现形式是所带来的思考,是体现在创作思维上与诗性表达上,即“思性”与“诗性”。从思性中的比较、分解、直觉、冥想等创作思维方式,再到诗性中的“领悟空间”以及“创造空间”的过程。第二部分是具象雕塑幻象的美学意义,主要由具象雕塑的幻象的视觉效应与具象雕塑的幻象的美学价值来研究其美学意义。在视觉效应中,是从具象雕塑所在的场域以及雕塑中的形体与结构所表现出的特殊点、所表现出多方位的视觉幻象,所引起特定视幻,与此同时,幻象的视觉效应也是源自于观者在日常生活中所获得的视觉经验。在美学意义中,阐述了幻象美学是的带有一定的,主观性、朦胧性与假定性的美学特点,并例举莫高窟中的第158窟卧佛雕塑,通过卧佛雕塑所表现出的造型特点以及材质变化等,来论述具象雕塑幻象的美学价值。第三部分是具象雕塑幻象的实践,在这个部分中,主要是由具象雕塑幻象风格的成因以及具象雕塑幻象手法的应用来谈其“实践”,在具象雕塑幻象风格的成因中,主要是中国传统瑞兽雕塑中的造型多变,所体现的幻象因素,与此同时,在具象雕塑幻象手法的应用中,结合自己的雕塑创作《幻生》来论述幻象表现形式的雕塑创作风格。
【图文】：

具象雕塑的幻象表现形式研究法概括着整体，以写意的手法概括着雕塑服饰，表达了其美学的角度去观察，《孔子像》都保持着谦的神态。使观者在这具有可以感受到“有朋自远方来，不亦乐乎”的诗性意境。并体现的，幻象美学的诗意也是无限的。

图 2. 达西·纳姆达科夫《成吉思汗》2012 年④第二节 具象雕塑幻象的美学价值幻象作为一种本源性的存在，极富想象力与创造力所形成的审美灵自由的投射与对象化。审美幻象作为最直接的表现形式是视觉类的艺术作品中，都可循迹到所模仿的对象，是对于客观的对象的活中，，艺术作品是区别于工艺品与日常用品，它是高于生活的，在的过程中要找到审美变形的内在机制只能通过人类历史发展的精寻答案。在这个意义上、例如中国古代汉画砖上面的一幅动物岩表着在历史发展中，古人通过对于材料的加工、作为审美感性活式来确立文明，同时也是一种再现的形式呈现出来，即文化投影作为审美对象，对于观者而言，也可能是只能凭借心灵与记忆通过
【学位授予单位】：鲁迅美术学院
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2019
【分类号】：J305

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本文编号：2704643