《橘颂》并非屈原写给自己的诗篇

发布时间：2018-01-14 21:21

  本文关键词：《橘颂》并非屈原写给自己的诗篇　出处：《中州学刊》2017年11期 　论文类型：期刊论文

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【摘要】：《橘颂》期许与歌颂的人物对象,自汉代以至当下楚辞学界一般的主流诠释均认为是屈原自颂自期,即《橘颂》是屈原写给自己的作品。但通过细读文本,还原《橘颂》创作时期的历史背景和文化背景,我们发现屈原通过《橘颂》进行自我赞美和期许的诠释并不正确。"南国""受命不迁""更壹志兮""任道""嗟尔幼志""自慎""秉德无私""参天地""伯夷"等,均彰显《橘颂》中使用的核心词汇属于以周王朝为代表的中原文化元素;从"颂"属于祭祀场合用的赞美诗,而"伯夷"身为一国之太子以及"愿岁并榭,与长友兮"这些因素看,屈原不可能以《橘颂》来自我赞美和期许;屈原在《橘颂》中以"苏世独立,横而不流""秉德无私,参天地兮"期许和赞美的对象应是举行"加冠礼"时的楚威王太子芈槐。换言之,《橘颂》是写给楚威王太子芈槐的诗篇,其文本性质为"加冠礼辞"。
[Abstract]:"Ode to Orange" is the object of the characters' expectations and praises, which is regarded as the period of qu Yuan's own eulogy from the Han Dynasty to the present Chu ci scholars, that is, "Ode to the Ode" is a work written by qu Yuan to himself, but through careful reading of the text. Restore the historical and cultural background of the creation period of Orange Odes. We find that qu Yuan's interpretation of self-praise and expectation through Orange Ode is not correct. "Boyi" and so on. The core words used in Orange Ode belong to the cultural elements of the Central Plains represented by the Zhou Dynasty. "Ode" belongs to the hymns used in sacrificial occasions, and "Boyi" as a prince of a country and "wish to be old, with friends," these factors, qu Yuan can not be "Orange Ode" from my praise and expectations; Qu Yuan in Orange Ode "Su Shi independence, horizontal but not flow," "immoral selfless, the sky Xi Xi" expectations and praise should be held "the crown ceremony," when the prince of Chu Wei Huai Huai. In other words. "Ode to Orange" is a poem for Prince Li Huai, the king of Chu.
【作者单位】： 河南省社会科学院;
【分类号】：I207.22
【正文快照】： 《橘颂》是屈原存世作品中的代表作之一,也是中国诗歌史中最著名的赋物咏人经典名篇之一,其影响之巨之深远自不待言。但《橘颂》中歌颂和期许的人物对象到底是谁?创作于何时?直至当代,诸家献疑,莫衷一是。本文认为,《橘颂》一诗,是屈原与楚怀王在青年时代互相赏识、个人关系十

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本文编号：1425361