唐诗中的官服文化研究
发布时间：2020-12-23 23:49
官服作为物质和文化现象的双重产物,反映了一定时期内的社会风貌和时人审美倾向。唐诗中存在着大量的官服描写,从诗歌角度出发进行分析探索,可以了解到唐代官服服色及相关配饰的构成情况、与官服相关的一些特殊的文化现象、时人的情感表达与审美好恶等等。本文主要分为五个部分来探索唐代官服文化与诗歌:绪论部分简要介绍选题的缘由及意义、概念界定、本课题的研究现状、研究方法。第一章介绍唐诗中的官服体系。品色服制度源起颇早,但直到唐代才形成森严、完备的官服服色制度。诗歌中对品色服的描写,既可实指诗人官职,但大多数情况下只是身份符号的象征。通过唐诗中的服色描写,可以推测一些未被收录或提及的官职品级、职位功能等,同时补充完善了唐代官服体系。虽然官服服制森严,但唐代仍有服色上“僭越”的现象。第二章介绍唐诗中的官员配饰。以绂绶的颜色区分官员等级及佩戴鱼袋、龟符是对唐代品色服制度的进一步补充完善。唐诗中对绂绶的描写,可实指相应官阶,也可代指某一类官职,同样是身份符号的象征,诗歌中体现了一些史料中未曾记载的官服配饰现象,弥补了正史的不足。第三章介绍唐诗中的官服之美。唐代官服色彩丰富,配色和谐,材质华美,官服上的图案多为对...
【文章来源】： 潘云霏 四川师范大学
【文章页数】：109 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
懿德太子墓壁画（局部）
四川师范大学硕士学位论文10并未将此字收录其中，直到宋初，一个名叫徐铉的学者在补校《说文》时增加了一篇《新附字》，才正式将“绯”纳入《说文》，并注解说“绯，帛赤色。”可见这个字跟隋唐尤其是唐朝时的官服文化密不可分。下图所示即敦煌莫高窟壁画上所绘身着红色官服，腰间插笏的官员形象。图1.2敦煌莫高窟196窟门道北壁供养像“绯”可与“袍”组成“绯袍”，在《汉语大词典》和《中国衣冠服饰大辞典》中对此义项都解释为“红色袍服，在唐代为四品、五品官的常服。”诗歌中“绯袍”也往往用来实指四、五品官服，如白居易的《别曹唐三绝句》：“久眠褐被为居士，忽挂绯袍作使君。”①使君是“刺史”的别称，应为正四品下，故而诗人应穿着绯袍服。在白居易的另一首诗《酬元郎中同制加朝散大夫书怀见赠》中写道：“五品足为婚嫁主，绯袍著了好归田。”②更是明确的写出了五品官应着绯袍。①（清）彭定求等编：《全唐诗》，北京：中华书局，1980年版，第4929页。②（清）彭定求等编：《全唐诗》，北京：中华书局，1980年版，第4933页。
四川师范大学硕士学位论文14图1.3节愍太子墓执笏人物图大量“青袍”频繁出现在《全唐诗》中，数量位列品色服之首。青袍可实指八九品官服，如李嘉佑《送韦司直西行》：“不耻青袍故，尤宜白发新。”①唐时，司直为东宫官属，九品官。李频《送许棠归泾县作尉》：“青桂复青袍，一归荣一高。”②县尉阶从八品下至九品下不等。岑参《送楚丘麹少府赴官》“青袍美少年，黄绶一神仙。”③少府是八品或九品的官员，以上三首诗歌中的“青袍”都是实指。又如李商隐在《天平公座中呈令狐令公时蔡京在坐京曾为僧徒故有第五句》写道：“白足禅僧思败道，青袍御史拟休官。”④此句所说的蔡京还俗后曾做过殿中侍御史，中唐以后，御史常为节度使或观察使的幕僚官所带的宪衔（加官之一种），为虚衔，只能穿青色官服。也有一些诗歌中的“青袍”泛指入朝做官，如皎然《题周谏别业》：“隐身苕上欲如何？不着青袍爱绿萝。”⑤此句就是诗人借“青袍”表明自己不愿在朝为官，更爱的还是隐居山野的生活。范质《诫儿侄八百字》：“去年初释褐，一命列蓬丘。青袍春草色，白纻弃如仇……凡登进士第，四选升校雠。”⑥“释褐”指的是脱去平民之服开始官场生涯，子侄刚刚进士及第，就迫不及待地①（清）彭定求等编：《全唐诗》，北京：中华书局，1980年版，第2154页。②（清）彭定求等编：《全唐诗》，北京：中华书局，1980年版，第2570页。③（清）彭定求等编：《全唐诗》，北京：中华书局，1980年版，第2238页。④（清）彭定求等编：《全唐诗》，北京：中华书局，1980年版，第7583页。⑤（清）彭定求等编：《全唐诗》，北京：中华书局，1980年版，第7726页。⑥（清）彭定求等编：《全唐诗》，北京：中华书局，1980年版，第7148页。
本文编号：2934565
【文章来源】： 潘云霏 四川师范大学
【文章页数】：109 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
懿德太子墓壁画（局部）
四川师范大学硕士学位论文10并未将此字收录其中，直到宋初，一个名叫徐铉的学者在补校《说文》时增加了一篇《新附字》，才正式将“绯”纳入《说文》，并注解说“绯，帛赤色。”可见这个字跟隋唐尤其是唐朝时的官服文化密不可分。下图所示即敦煌莫高窟壁画上所绘身着红色官服，腰间插笏的官员形象。图1.2敦煌莫高窟196窟门道北壁供养像“绯”可与“袍”组成“绯袍”，在《汉语大词典》和《中国衣冠服饰大辞典》中对此义项都解释为“红色袍服，在唐代为四品、五品官的常服。”诗歌中“绯袍”也往往用来实指四、五品官服，如白居易的《别曹唐三绝句》：“久眠褐被为居士，忽挂绯袍作使君。”①使君是“刺史”的别称，应为正四品下，故而诗人应穿着绯袍服。在白居易的另一首诗《酬元郎中同制加朝散大夫书怀见赠》中写道：“五品足为婚嫁主，绯袍著了好归田。”②更是明确的写出了五品官应着绯袍。①（清）彭定求等编：《全唐诗》，北京：中华书局，1980年版，第4929页。②（清）彭定求等编：《全唐诗》，北京：中华书局，1980年版，第4933页。
四川师范大学硕士学位论文14图1.3节愍太子墓执笏人物图大量“青袍”频繁出现在《全唐诗》中，数量位列品色服之首。青袍可实指八九品官服，如李嘉佑《送韦司直西行》：“不耻青袍故，尤宜白发新。”①唐时，司直为东宫官属，九品官。李频《送许棠归泾县作尉》：“青桂复青袍，一归荣一高。”②县尉阶从八品下至九品下不等。岑参《送楚丘麹少府赴官》“青袍美少年，黄绶一神仙。”③少府是八品或九品的官员，以上三首诗歌中的“青袍”都是实指。又如李商隐在《天平公座中呈令狐令公时蔡京在坐京曾为僧徒故有第五句》写道：“白足禅僧思败道，青袍御史拟休官。”④此句所说的蔡京还俗后曾做过殿中侍御史，中唐以后，御史常为节度使或观察使的幕僚官所带的宪衔（加官之一种），为虚衔，只能穿青色官服。也有一些诗歌中的“青袍”泛指入朝做官，如皎然《题周谏别业》：“隐身苕上欲如何？不着青袍爱绿萝。”⑤此句就是诗人借“青袍”表明自己不愿在朝为官，更爱的还是隐居山野的生活。范质《诫儿侄八百字》：“去年初释褐，一命列蓬丘。青袍春草色，白纻弃如仇……凡登进士第，四选升校雠。”⑥“释褐”指的是脱去平民之服开始官场生涯，子侄刚刚进士及第，就迫不及待地①（清）彭定求等编：《全唐诗》，北京：中华书局，1980年版，第2154页。②（清）彭定求等编：《全唐诗》，北京：中华书局，1980年版，第2570页。③（清）彭定求等编：《全唐诗》，北京：中华书局，1980年版，第2238页。④（清）彭定求等编：《全唐诗》，北京：中华书局，1980年版，第7583页。⑤（清）彭定求等编：《全唐诗》，北京：中华书局，1980年版，第7726页。⑥（清）彭定求等编：《全唐诗》，北京：中华书局，1980年版，第7148页。
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