论“万物有灵”思想对迟子建创作的影响

发布时间：2017-04-16 10:23

  本文关键词：论“万物有灵”思想对迟子建创作的影响，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：“北极村之女”迟子建进入文坛以来,作品产量颇丰,且多次获得奖项。她以东北故乡生活经验为素材,为读者奉献了多篇具有浓郁地域特色的佳作。在她多年的创作过程之中,技巧不断成熟,文本内容也不断丰富,但始终不变的是对生命本真美的追求,以及对“万物有灵”世界的重构。本文试从“万物有灵”思想对迟子建创作的影响为脉络,解读迟子建独特的文学风格,解释文本背后的文化意蕴及作者通过作品所传达出的生命观、使命感。论文分为以下四个部分:第一部分,主要从萨满教与作者的童年经验两个角度来探寻迟子建“万物有灵”思想的成因。第一节论述萨满教所遵循的“万物有灵”思想对迟子建的影响。第二节从作者的生长环境角度来对迟子建“万物有灵”思想形成原因进行分析。第三节论述作者生活环境变化后,对“万物有灵”思想的进一步坚守。第二部分,论述“万物有灵”思想在迟子建作品中的具体表现,这是论文的关键。它包括三节,第一节论述迟子建作品中动植物的人格化叙述。第二节论述迟子建作品中由神话传说所营造出来的动人的意境。第三节论述其作品浓郁的悲天悯人的情怀。在这个部分,深入地探讨了在“万物有灵”思想的影响下,作者作品中独特的意象、视角、意境和语言叙述体系,以及独特的精神内核。第三部分,论述在“万物有灵”思想烛照之下少数民族书写。迟子建以其独特的视角对鄂温克、鄂伦春等少数民族形象的塑造,一方面让读者进入少数民族的世界,感受少数民族人民的性格、精神、生活状态,另一方面也让我们更一步地体会到她独特的艺术趣味和美学追求。第四部分,论述迟子建笔下的灵性世界与现代化工业文明的冲突。迟子建与沈从文都是从少数民族文化与汉文化交融的乡村走入城市的,在对待城乡对立的文化方面的态度,有许多的相似之处。但是迟子建更愿意以一个“城市边缘人”的身份对都市和乡村的文化加以审视。当然在这个审视的过程中,面对城市文明对乡村文明的侵蚀,作者是忧郁和焦虑的。
【关键词】：“万物有灵” 迟子建 少数民族书写 悲天悯人
【学位授予单位】：齐齐哈尔大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：I207.42
【目录】：

• 摘要5-6
• Abstract6-9
• 绪论9-11
• 第一章 迟子建“万物有灵”思想的缘起11-18
• 第一节 萨满教的神秘之光11-13
• 第二节 童年经验13-16
• 一、自然13-14
• 二、亲人14-15
• 三、动物15-16
• 第三节 文明与自然矛盾的激化16-18
• 第二章 “万物有灵”思想烛照下灵性的世界18-28
• 第一节 动植物人格化叙述18-22
• 一、妙趣横生的灵性自然18-20
• 二、独特的意象与视角20-21
• 三、天人合一的意境21-22
• 第二节 神话传说的笼罩22-24
• 第三节 悲天悯人的情怀24-28
• 一、平民间的情爱24-25
• 二、苦难中的挣扎25-26
• 三、不明显的善恶26-28
• 第三章 “万物有灵”思想烛照下的少数民族书写28-33
• 第一节 传承自然之灵的人们28-30
• 第二节 充满诗意的生死观30-31
• 第三节 对少数民族命运的关注31-33
• 第四章 对“万物有灵”世界的召唤33-36
• 第一节 城市与乡村的对立33-34
• 第二节 “自然人”的塑造34-36
• 结论36-37
• 注释37-38
• 参考文献38-40
• 攻读硕士学位期间发表学术论文情况40-41
• 致谢41-42

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

1 宋慧平;;迟子建笔下乡村女性悲剧命运探析[J];山花;2013年12期

2 宋洁;李英俊;;母性建构下的温情叙述[J];文艺争鸣;2013年05期

3 于敏;;论宗教之光烛照下迟子建小说创作的魅力与局限[J];当代文坛;2013年02期

4 李蕾;;万物有灵的世界与悲天悯人的情怀——读迟子建的小说[J];文教资料;2012年32期

5 迟子建;;别雅山谷的父子[J];北京文学(中篇小说月报);2012年03期

6 迟子建;;额尔古纳河右岸[J];长篇小说选刊;2007年S2期

7 王艳荣;;沉静叙事下的忧伤情怀——论迟子建中短篇小说[J];南方文坛;2007年01期

8 迟子建;周景雷;;文学的第三地[J];当代作家评论;2006年04期

9 迟子建;;心在千山外——在渤海大学的讲演[J];当代作家评论;2006年04期

10 迟子建;胡殷红;;人类文明进程的尴尬、悲哀与无奈——与迟子建谈长篇新作《额尔古纳河右岸》[J];艺术广角;2006年02期

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本文编号：310625