李渔“结构论”考论

发布时间：2017-09-03 10:40

  本文关键词：李渔“结构论”考论

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【摘要】：李渔是中国戏曲史上的集大成者,不仅拥有非常完备的理论知识体系,而且有着丰富的舞台实践经验。他在总结前人戏曲理论的基础上升华自己的思想,为戏曲创作立法。其戏曲理论主要集中于《闲情偶寄》的“词曲部”、“演习部”,和《窥词管见》等诗文中。后世将其“词曲部”、“演习部”合在一起命名为《笠翁曲话》,亦称《曲论》。李渔视“结构”为戏曲创作的重中之重,学界也一直将“结构论”作为研究重点。目前学界对“结构论”的研究大都集中在“立主脑”、“密针线”、“减头绪”三款以及对“结构”和“主脑”的争议上,较少专门探讨“戒讽刺”、“脱窠臼”、“戒荒唐”、“审虚实”四款。笔者以《曲论》为基础,以《笠翁十种曲》为依托,还原李渔所处的时代背景,基于广义“结构”定义,以专题形式针对“戒讽刺”、“脱窠臼”、“戒荒唐”、“审虚实”四款进行论述,从理论本身出发,站在李渔创作实践与理论一致性的角度上,对其内涵及外延进行深入挖掘。本文拟从绪论、正文、余论三部分进行论述,正文分为三章。绪论主要对李渔“结构论”研究进行综述,并由此提出本文的研究空间和选题意义,及全文的写作背景。第一章是“戒讽刺”说专题研究,分两小节论述,第一节分析“戒讽刺”说内涵,分为四方面:首先,通过“戒讽刺”说阐明戏曲的社会功用;其次,在“戒讽刺”说中提出戏曲创作者的文德问题;第三,说明“戒讽刺”戒的是私愤而不是公怨。第四,阐述李渔通过“戒讽刺”说为自己立言。第二节从三方面分析“戒讽刺”说原因:受清初实学的影响、文字狱中的避祸心理、批判索引派,旨在对李渔提出“戒讽刺”说原因进行深入挖掘和探讨。第二章是“脱窠臼”说专题研究,分为内涵和原因两小节论述,以《十种曲》为依托,从主旨立意、情节设置、登场格局、戏曲语言这四方面来探究“脱窠臼”说内涵。从文体因素、性格和时代因素及观众因素三方面来阐述李渔提倡“脱窠臼”说原因。第三章是“戒荒唐”和“审虚实”说专题研究,通过对这两款原则内涵及原因的探究对“结构论”进行补论。余论部分主要梳理了历代文人对李渔及《曲论》的评价,同时指出笔者今后的努力方向。
【关键词】：李渔 结构论 戒讽刺 脱窠臼 戒荒唐 审虚实
【学位授予单位】：青海师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：I207.37
【目录】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-8
• 绪论8-19
• 一．李渔戏曲理论整体研究现状8-11
• 二．李渔“结构论”研究现状11-15
• 三．研究空间及选题意义15-17
• 四．写作背景17-19
• 第一章 “戒讽刺”说考辩19-32
• 第一节 “戒讽刺”说内涵19-26
• 一、阐明戏曲的社会功能19-21
• 二、阐明戏曲创作者的“文德”问题21-23
• 三、戒私愤却不戒公怨23-25
• 四、为自己立言25-26
• 第二节 “戒讽刺”说原因26-32
• 一、受清初实学的影响26-28
• 二、“文字狱”中的避祸心理28-31
• 三、批判索引派31-32
• 第二章 “脱窠臼”说探析32-55
• 第一节 “脱窠臼”说的内涵32-46
• 一、主旨立意方面脱窠臼32-34
• 二、情节设置方面“脱窠臼”34-39
• 三、“登场”格局方面“脱窠臼”39-44
• 四．戏曲语言方面“脱窠臼”44-46
• 第二节 提倡“脱窠臼”之原因46-55
• 一、文体因素46-50
• 二、性格因素及时代因素50-52
• 三、观众因素52-55
• 第三章 “戒荒唐”“审虚实”说补论55-72
• 第一节 “戒荒唐”说小议55-64
• 一、“戒荒唐”说内涵55-60
• 二、“戒荒唐”说溯源60-62
• 三、“戒荒唐”说目的62-64
• 第二节 “审虚实”说小议64-72
• 一、“审虚实”说内涵64-68
• 二、“审虚实”说溯源68-72
• 余论72-76
• 参考文献76-81
• 致谢81-83
• 个人简历83

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本文编号：784561