潘天寿“画贵能极”论思想研究

发布时间：2020-12-12 03:46

　　潘天寿是二十世纪中国美术变革中,对中国画教育起到重要作用的关键性人物。这不仅得益于他对中国传统绘画的坚持,还因为他“画贵能极”的美学思想的特殊性。“画贵能极”论美学思想虽然并没有被众多人所熟知,但其中蕴含的思想理论和深刻意义,值得我们去发掘和学习。潘天寿依据“画贵能极”论为理论指导,在不同历史时段,以实践为基础,最终完善了“画贵能极”论的思想内涵。“画贵能极”论不但包含了潘天寿对绘画艺术独特性的追求和发展,还体现着潘天寿人品画品的统一性以及他对学问修养的态度。因此,我们不能片面的去定义“画贵能极”的含义,而是应该全面的、综合的去研究“画贵能极”论具有的重要的现实意义。本论文围绕“极”之思想展开分析,先后论述“画贵能极”论形成的语境,“画贵能极”论的内涵体现,和“画贵能极”论思想对当时以及当代中国画发展的重要意义。立足于潘天寿坚持中国传统文化的基础上,以整体、系统、多层次的研究方法,力求做到准确把握潘天寿“画贵能极”论的真正思想内涵。 

【文章来源】：安徽师范大学安徽省

【文章页数】：59 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

绯袍图

并多次赴雁荡写生，其作品无一不展示出潘天寿独特的绘画艺术特色。《灵岩涧一角》（图2-2）不以全景式的描述而是取其一角的绘画语言使画面产生新的朝气和活力，被后来画坛称作“潘天寿一角”1，这或许让当时的人们看到了中国画新的生机。当然，任何事物在发展创新的过程中都会遇到许多波折，但在潘天寿的心里，此时，中国画就犹如新生的雄鹰，振翅飞翔之前必定要经历无数次的跌倒，只有逆风中才能赢得重生。潘天寿不止一次地表明自己的态度，大胆地说出“任何民族都有民族文化，任何民族的新文化都不能割断历史来培养和成长，号召世界主义文化是无祖宗地出卖民族利益者！”2“百家争鸣，百花齐放”政策的提出，无疑是为中国画这个古老的画种迎来了生机。“新国画”在此孕育而生，各种刊物上出现关于中国绘画应该如何发展的话题，例如，李可染的《谈中国画的改造》、徐悲鸿《漫谈山水画》、艾青《谈中国画》等等。面对各种改革中国画的言论，潘天寿用着铿锵有力的“声音”鼓舞着中国画坛，他在《谁说“中国画必然淘汰”》一文中坚定的提出中国画可以反映现实，中国画可以作大画，中国画有世界性，同时，人们也愈来愈关注潘天寿的作品。他的绘画艺术风格愈发变得强烈，反常规构图形式的画面冲击力，令人耳目一新。站在教师岗位第一线的他，将他在创作中的体会毫无保留的传授给学生，其中“画贵能极”的艺术主张不仅是他对学生的谆谆教诲，更是他对自我的要求。就潘天寿自身而言，他一直钟情于徐渭、八大山人、石谿和石涛等人，前期潘天寿的花鸟画创作中，或多或少能看出他所热爱和研究的大家的身影。但仅停1卢炘.潘天寿.[M].杭州：西泠印社出版社，2005，23.2潘公凯.潘天寿谈艺录[M].杭州：浙江人民美术出版社，2017

存在有意识地“极端”倾向。如 1954 年图 3-1）极力夸张的方形巨石紧贴画面的睡猫的小形成强烈的空间对比，题款更画面顶端，边角处一朵野花生机盎然，图 3-1 睡猫图


本文编号：2911799