“和”作为审美范畴的限度

发布时间：2017-10-20 02:35

  本文关键词：“和”作为审美范畴的限度

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【摘要】："和"在先秦时期作为政治概念是最根本的。谈论"和"的主体主要是帝、王、公、侯,而他们谈论的主要目的就是如何通过"和"的手段"成其政也"。实现"和"的主要手段就是"乐"。"乐"并不诉诸于乐美,而是"乐正"。真正的"至乐"就是能使人静心、"纯德"。这种"乐正"之"和"其实质就是帝王治国之术。作为审美范畴的"和"是有其限度的,它只是康德所说的"审美的规范观念",而不是"审美理想"。审美创造关涉多样统一、相反相成的"和"的问题,但这并非常态。审美创造恰恰是不断偏离"和",不断破"格",而呈现为独异的、光怪陆离之美。"中和"作为"僵硬的合规则性"本身就含有违反审美趣味的成分。
【作者单位】： 武汉大学;
【关键词】： “和” “中和” “乐” 审美范畴 审美创造
【分类号】：B83-02
【正文快照】： “和”及其与“和”相关联的词组“和谐”、“中和”、“和合”(史伯曰:“商契能和合五教,以保于百姓者也。”)[1](511)等作为中国美学的一般范畴是被广泛认同和使用的。但学界在对“和”的理解上,尤其是对先秦时期“和”的观念的理解上却存在着诸多的问题。一、作为非审美范

【共引文献】

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本文编号：1064790