中华美学的世间性和隐超越性

发布时间：2018-02-01 00:42

  本文关键词： 中华美学 西方哲学 世间性 隐超越性　出处：《学习与探索》2017年09期 　论文类型：期刊论文

【摘要】：中华美学由于中国文化的实用理性以及中华哲学的现实化,因此具有世间性的特点,是一种人生美学。与此同时,中华美学是审美经验的反思,不仅反映出审美的超越性,而且这种超越性思想的表达是隐含的而非直露的,即中华美学思想在儒道思想合流的过程中,既继承了儒家美学思想,又继承了道家美学思想,而后一种美学思想具有隐在性。在后封建社会后期,中华美学思想偏离了儒家的正统美学思想,也吸收了佛家(禅宗)的思想,对道家的有无同一的美学观加以改造,建立了新的有无同一的美学观,从而具有了隐超越性。
[Abstract]:Because of the practical rationality of Chinese culture and the realism of Chinese philosophy, Chinese aesthetics is a kind of life aesthetics because of its worldly characteristics. At the same time, Chinese aesthetics is a reflection of aesthetic experience. Not only reflects the transcendence of the aesthetic, but also the expression of this transcendental thought is implicit, not explicit, that is, the Chinese aesthetic thought in the process of the combination of Confucianism and Taoism, both inherited the Confucian aesthetic thought. In the later period of post-feudal society, Chinese aesthetic thought deviated from the orthodox aesthetic thought of Confucianism and absorbed the thought of Buddhism (Zen). The Taoist aesthetic view of whether there is the same or not has been reformed, and a new aesthetic view of whether there is or not has been established, thus having hidden transcendence.
【作者单位】： 四川美术学院;
【分类号】：B83-092
【正文快照】： 审美作为自由的生存方式和体验方式,本来是超越现实存在的,因此美学理论应该具有超越性。但是由于中国文化的实用理性以及中华哲学的现实化,中华美学也具有了世间性,而超越性则被遮蔽。但是中华美学毕竟是审美经验的反思,因此它也必然显露出审美的超越性,且这种超越性思想的表

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本文编号：1480442