“乐”的超越与“仁”爱之美——孔子美学的“类”觉醒本质探源

发布时间：2018-02-06 00:15

  本文关键词： 乐之超越 仁学实践 大同归宿　出处：《中国文化研究》2002年04期 　论文类型：期刊论文

【摘要】：孔子美学通过人生的“乐之”境界 ,明确提出了其对美的形成根源的根本看法 ,指出了美在整个社会生活中的地位和作用 ,从而奠定了儒家美学的“类”本体论基础。“里仁为美”体现了他的入世致用和境界物化的美学内容 ,是“乐之”境界的“仁”学实践。而“大同”理想则体现了他对人的“类”本质和社会发展“类”归宿的天才觉悟及对异化的断然拒绝 ,表明了人与人、人与自然感应相通、呼吸与共、和谐相处的可能性 ,即在与天“同一”的“乐”的和谐态中所达到的超生物和超社会的审美存在 ,这是人性在获得物质和社会的非异化满足后的美学归宿。
[Abstract]:Through the realm of "joy" in life, Confucius aesthetics clearly put forward its fundamental view on the origin of beauty, and pointed out the position and function of beauty in the whole social life. Thus, it lays the foundation of "class" ontology of Confucian aesthetics. "Li Ren is beauty" embodies the aesthetic content of his entry into WTO and materialization of realm. It is the practice of "benevolence" in the realm of "joy", and the ideal of "Datong" embodies his genius consciousness of "nature of human being and social development" and his categorical rejection of alienation. The possibility that man and nature can relate to each other, breathe and share, and live in harmony, that is, the superbiological and super-social aesthetic existence achieved in the harmonious state of "joy" with the "same" nature. This is the aesthetic home of human nature after the material and social non-alienation satisfaction.
【作者单位】： 新疆大学人文学院
【分类号】：B83-092

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本文编号：1493118