从“独尊意识”到“身心一体”——后现代性视阈下的实践美学

发布时间：2018-04-18 07:31

  本文选题：实践美学 + 身体美学　； 参考：《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2010年02期

【摘要】：实践美学作为前现代的意识美学,建立在身心分离的二元论基础上,仍然固守主体性的理性传统,因而不能解释后启蒙时代的大众文化。而后现代性的日常生活美学,反拨意识美学贬低身体性的倾向,论证了通俗艺术的合法性,但抹杀审美的精神性、超越性。在美学思想史的发展链条上,较之前面两派的极端主张,生存—超越美学执两用中因而更富有理论张力。当下中国既有前现代的残存,也有现代的情境,更有后现代的景观,因而对于知识界来说,更应该正视生存—超越美学的整合维度和学术进路,方能"发展出与中国当代文学艺术发展状况相适应的中国当代美学",从而更好地参与当代世界的文化建设,重新测绘国际美学地形图。
[Abstract]:As a pre-modern consciousness aesthetics, practical aesthetics is based on the dualism of body and mind, and still adheres to the rational tradition of subjectivity, so it can not explain the popular culture in the post-enlightenment era.The aesthetics of daily life of postmodernity, the tendency of negative consciousness aesthetics to degrade body sex, demonstrates the legitimacy of popular art, but obliterates the spiritual nature of aesthetics and transcends it.In the development chain of the history of aesthetic thought, the survival-transcendence of aesthetics is more theoretical than the radical claims of the previous two schools.There are not only the remnants of the pre-modern, but also the modern situation and the post-modern landscape in China. Therefore, for the intellectual community, it is even more important to face up to the integration dimension and academic path of surpassing aesthetics.Only then can we "develop contemporary Chinese aesthetics adapted to the development of Chinese contemporary literature and art" so as to better participate in the cultural construction of the contemporary world and remap the topographic map of international aesthetics.
【作者单位】： 厦门大学哲学系;
【分类号】：B83-06

【参考文献】

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【共引文献】

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本文编号：1767393