艺术的本质特征——海德格尔与道家美学思想的一个比较

发布时间：2018-04-22 07:40

  本文选题：海德格尔美学 + 道家美学　； 参考：《理论导刊》2005年04期

【摘要】：艺术本质是海德格尔美学和道家美学比较研究的关键问题。海德格尔将“世界和大地”定性为艺术的本质,并深入论述了世界、大地与形象、真理之间的紧密联系。而道家取“天地自然之象”,使“道”、“气”、“象”成为理解艺术本质,建构中国古典美学的的基本范畴。在艺术家的方法问题上,海德格尔强调艺术家“回到事物本身”是通过“抓住”物象,但又不拘泥于物象来达到的。道家则以“虚静”、“心斋”、“坐忘”等范畴论述了艺术家的审美心胸之可能条件。关于审美超越,海德格尔以有限的出场与无限的未出场整体统一的显隐说,突破了传统的典型说。道家则以“气”、“虚实结合”既强调了物象的虚实,又突出了“象外之外”的虚实。
[Abstract]:The essence of art is a key issue in the comparative study of Heidegger's aesthetics and Taoist aesthetics. Heidegger regards the World and the Earth as the essence of art, and discusses the close connection among the world, the earth, the image and the truth. The Taoism takes "the natural image of heaven and earth", making "Tao", "Qi" and "elephant" become the basic category of understanding the essence of art and constructing Chinese classical aesthetics. In terms of the artist's method, Heidegger emphasizes that the artist's "return to the thing itself" is achieved by "grasping" the object, but not by sticking to it. Taoism discusses the possible conditions of the artist's aesthetic mind in the categories of "empty quiet", "Xin Zhai" and "sitting and forgetting". As for aesthetic transcendence, Heidegger breaks through the traditional typical theory with the explicit and implicit theory of the unity of finite appearance and infinite non-appearance. Taoism emphasizes not only the virtual reality of the object, but also the reality outside the image with Qi and the combination of void and reality.
【作者单位】： 徐州师范大学法政学院
【分类号】：B83-06

【共引文献】

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本文编号：1786278