论崇高在审美教育中的地位

发布时间：2018-05-14 17:41

  本文选题：崇高 + 美　； 参考：《武汉大学学报(人文科学版)》2007年04期

【摘要】：在审美教育中,崇高和美是两个不同的范畴。崇高是人类对自己生存境域的心灵超越。因此,它在人类的美育中必然发挥着重要的作用。在席勒和蔡元培的美育思想中,崇高、美和人的自由与完善结合在一起。没有美,人的感性冲动和理性冲动就会不断地冲突;没有崇高,美就会使人沉溺于感性之中而忘记自己的尊严。美只有联合崇高,审美教育才成为一个整体。崇高使人走向最终的自由和完善,标志着审美教育的最终完成,所以它在审美教育中处于最高的地位。在享乐主义横行的时代,美育不应再仅仅强调纯粹的"美"育,而应该充分重视崇高在美育中的作用。
[Abstract]:In aesthetic education, sublime and beauty are two different categories. Sublimity is the transcendence of man's soul over his own existence. Therefore, it must play an important role in human aesthetic education. In Schiller's and Cai Yuanpei's thought of aesthetic education, sublime, beauty and human freedom and perfection are combined. Without beauty, man's emotional and rational impulses will continually conflict; without sublimity, beauty will make one indulge in sensibility and forget one's dignity. Only when beauty is combined with sublime can aesthetic education become a whole. Sublimity leads people to the ultimate freedom and perfection, which marks the final completion of aesthetic education, so it is in the highest position in aesthetic education. In the era of hedonism, aesthetic education should not only emphasize pure "beauty", but also attach importance to the role of sublime in aesthetic education.
【作者单位】： 武汉大学哲学学院 孝感学院文学院
【分类号】：B83-0

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本文编号：1888861