人格理想:美学史研究不容忽视的方面——我国先秦时代审美观念谈片

发布时间：2018-06-07 11:58

  本文选题：人格理想 + 审美观念　； 参考：《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2009年05期

【摘要】：中国美学史的研究应该关注人格理想,一些美学范畴、命题才有各得其所的归宿;人格理想的嬗变决定着审美观念的嬗变。考察先秦时代的审美观念,尤为容易验证。《周易》所崇尚的是保合太和、兼备易简之善的"圣人",孔子可谓是乾、坤二德的最佳体现者,因而顺理成章地成为中华文化的奠基人。孔子之后正好出现了两极之间的翕辟成变:《孟子》推崇"大人"或"大丈夫",高扬乾健精神,《老子》(通行本)和《庄子》则尊崇内敛抱一的"圣人"或"至人",守持坤顺精神。屈原兼受儒家思想的影响和道家气质的濡染,其审美观念随着华夏民族文化中心的南移而得到广泛传播。至此,华夏美学形成儒、道、屈分立与互补的格局。
[Abstract]:The study of the history of Chinese aesthetics should pay attention to the personality ideal, some aesthetic categories, the proposition has its own destination, and the change of personality ideal determines the change of aesthetic concept. It is particularly easy to verify the aesthetic concept of the pre-Qin period. What the Book of changes advocates is the "sage" who preserves the harmony of the Taihe and the simplicity. Confucius can be said to be the best embodiment of Qian and Kun Erde. As a consequence, he became the founder of Chinese culture. After Confucius, there was a change between the two poles: Mencius exalted "grown-up" or "great husband", Gao Yang Qianjian spirit, "Laozi" and "Zhuangzi" respected the "sage" or "the people", and adhered to the spirit of Kun Shun. Qu Yuan was influenced by Confucianism and influenced by Taoist temperament, and his aesthetic idea was widely spread along with the southward shift of Chinese national culture center. At this point, Chinese aesthetics formed Confucianism, Taoism, qu separation and complementary pattern.
【作者单位】： 中南民族大学文学与新闻传播学院;
【分类号】：B83

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