以实践为本的真善美超循环自提升系统——兼与陈新汉同志商榷

发布时间：2018-06-26 09:26

  本文选题：真善美 + 内在尺度　； 参考：《学术月刊》1993年08期

【摘要】：正 真、善、美的内涵与关系问题,是哲学美学研究了几千年的老课题。遗憾的是在这个最具有一般意义的问题上,交替出现着这样两种倾向:寻求三者统一时,走向真善美混合说;寻求三者区别时,走向真善美相斥说。陈新汉同志的《论真、善、美原则在实践——认识结构中的地位》,强调真、善、美的对立统一关系,试图走出这两个片面性。然而实践再一次证明,囿于传统的认识论美学、价值论美学、形式论美学,或者新潮的存在主义本体论美学,还要重蹈前人的覆辙。根本出路在于以马克思主义“新世界观”为指导,建构
[Abstract]:The connotation and relationship of truthfulness, goodness and beauty have been the subject of philosophical aesthetics for thousands of years. Unfortunately, on this most general issue, there are two trends alternately: seeking the unity of the three, moving towards the mixture of truth, goodness and beauty, and seeking the difference between the three, the theory of truth, goodness and beauty repel each other. Chen Xinhan's "on the position of the principle of Truth, goodness and Beauty in the practice-Cognitive structure", emphasizing the unity of opposites between truth, goodness and beauty, trying to get rid of these two one-sidedness. However, practice once again proves that the traditional epistemological aesthetics, the axiological aesthetics, the formal aesthetics, or the trendy existentialist ontological aesthetics have to repeat the mistakes of the predecessors. The fundamental way out lies in the construction of a new world outlook under the guidance of Marxism.
【作者单位】： 无锡市哲学社会科学研究所

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本文编号：2069918