中国古代审美移情理论述略

发布时间：2018-12-10 17:39

【摘要】：中国古代虽然没有建立起完整的移情说美学体系,但存在着不少对审美移情现象进行探究的理论。作为汉语母语中的"移情",其概念具有不确定性,一是指改变性情以向善,这个意思又作"移情性";二是指情谊的改变;三是指心境的变化。前两个概念与心理学上的移情较为相似,指称"心境变化"的"移情"则与西方审美中的移情作用比较接近。与西方美学相比,中国古代审美移情更看重自然对自我生命情感的影响以及自我与自然的交流。中国古代审美移情理论成熟于魏晋时期,魏晋玄学在这个成熟过程中起到了积极的推动作用。王弼"达自然之性畅万物之情"的说法为中国古代审美移情理论的发展奠定了坚实的哲学基础。
[Abstract]:Although there was no complete aesthetic system of empathy in ancient China, there were many theories to explore the phenomenon of aesthetic empathy. As the mother tongue of Chinese, the concept of empathy is uncertain. It refers to the change of temperament in order to be good, which means "empathy"; second, the change of friendship; and third, the change of mood. The first two concepts are similar to the empathy in psychology, and the empathy which refers to "mood change" is close to the empathy function in western aesthetics. Compared with western aesthetics, ancient Chinese aesthetic empathy paid more attention to the influence of nature on self life emotion and the communication between self and nature. Ancient Chinese aesthetic empathy theory matured in Wei and Jin dynasties, and metaphysics played a positive role in the mature process. Wang Bi's statement of "the nature of nature and the feeling of all things" laid a solid philosophical foundation for the development of the theory of aesthetic empathy in ancient China.
【作者单位】： 四川师范大学文学院美学所;
【基金】：国家社会科学基金项目“中国中古时期宗教意识形态与自然审美观研究”(07XZX009)的前期研究成果
【分类号】：B83-0

【参考文献】

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【共引文献】

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本文编号：2370964