阿多诺否定美学的现时观照及其对文艺创作的意义

发布时间：2017-04-07 23:15

  本文关键词：阿多诺否定美学的现时观照及其对文艺创作的意义，，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】： 法兰克福学派是西方马克思主义的一个重要学术流派,以“批判理论”为指导思想。阿多诺是该学派的核心人物,并且终身都在用哲学、美学理论同人的不自由状态作坚决的斗争。他的否定精神贯穿始终,从否定辩证法到启蒙辩证法,从无调式音乐理论到美学理论,生命不止,论战不息。时过境迁,在当下的中国文化领域,他的思想仍闪烁着智慧之光。因此,在阿多诺思想体系中展开对其美学思想的观照是具有时代意义和学术价值的。 文章分为五个部分。一、艺术对现实的否定。从阿多诺非同一性的思维方式入手,展开人与社会、现实与艺术之间的否定辩证法,阐释艺术的社会批判功能。二、艺术否定社会是一种限定性的否定。从历史的角度考察“否定美学”的产生和发展。三、“否定美学”的危机和合理性。承接限定性否定的历史原则,在现代或后现代社会语境下见出“否定美学”的合法性危机和生命力。四、“否定美学”的乌托邦维度。揭示阿多诺思想的支撑点,即超越当下有限性,朝向幸福真理的内部动力。五、中国当代文艺创作的危机。当下文艺创作的危机正是在于缺乏否定的勇气和超越的精神。
【关键词】：否定辩证法 艺术的批判功能 日常生活审美化 乌托邦 中国当代文学创作
【学位授予单位】：四川师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2007
【分类号】：B83
【目录】：

• 摘要3-4
• Abstract4-8
• 综述8-13
• 第一章 艺术社会批判功能的理论框架13-24
• 第一节 一个哲学的起点——否定辩证法13-15
• 一、辩证法——运动的状态13-14
• 二、否定——反思的多样性14-15
• 第二节 非同一性思维——美学的旨归15-19
• 一、矛盾的永久性——尚未实现和希望16-17
• 二、非同一性事物的解放——美是自由的象征17-18
• 三、主体与客体的遭遇方式——感性学18-19
• 第三节 艺术的社会批判功能19-24
• 一、中西方文论的批判传统批判20-21
• 二、艺术作为一种行为模式——文艺与现实的动态结构21-24
• 第二章 艺术作为社会的限定性否定——历史的维度24-36
• 第一节 限定否定的历史语境24-25
• 第二节 现代性悖论中的启蒙辩证法25-28
• 一、启蒙现代性和审美现代性25-26
• 二、阿多诺启蒙辩证法的三个层面26-28
• 第三节 作为反艺术的现代艺术28-36
• 一、绝望的姿态——现代艺术对社会语法的拆构与重组29-31
• 二、焰火的比喻——艺术的死亡与真理的永恒31-32
• 三、反鉴赏或审美愉悦——震惊体验与沉默倾听32-36
• 第三章 “否定美学”在当下的危机和合理性36-50
• 第一节 艺术自律与社会他律之间36-39
• 一、艺术自律的困境36-38
• 二、艺术自律的新契机38-39
• 第二节 日常生活审美化下的“反艺术”辩证法39-44
• 一、艺术概念的拓展与泛化39-42
• 二、艺术作品存在形式的危机42-44
• 第三节 自然感性的解放和审美快感的泛滥44-50
• 一、感官享乐的张扬与反思44-47
• 二、快感享用的真理价值47-50
• 第四章 阿多诺“否定美学”的乌托邦维度50-68
• 第一节 乌托邦的哲学合理性50-55
• 一、乌托邦的重新界定——朝向未来的幸福允诺50-51
• 二、运动变化的否定结构51-53
• 三、乌托邦的两种超越性53-55
• 第二节 艺术的乌托邦性55-60
• 一、艺术作品的视角55-57
• 二、美学的视角57-60
• 第三节 阿多诺“假象救赎”的乌托邦60-68
• 一、乌托邦的时空回溯轴向——模仿·原初感性60-61
• 二、乌托邦在艺术中的存在方式——模仿·审美幻象61-63
• 三、乌托邦的精神内核——谜·真理63-68
• 第五章 当下文艺创作的危机68-78
• 第一节 媚俗68-70
• 第二节 技术70-72
• 第三节 身体72-75
• 第四节 人性75-78
• 结语78-79
• 参考文献79-83
• 后记83-85
• 研究生在读期间的研究成果85

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前4条

1 葛红兵;身体写作——启蒙叙事、革命叙事之后:“身体”的当下处境[J];当代文坛;2005年03期

2 陶东风;“下半身”崇拜与消费主义时代的文化症候[J];理论与创作;2005年01期

3 曹万生;消费时代文学人文性变异[J];山东师范大学学报(人文社会科学版);2004年06期

4 陈望衡,吴志翔;美学的焦虑与价值基座[J];学术月刊;2005年03期

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本文编号：291551