普罗提诺美学思想中的神圣与世俗

发布时间：2017-04-20 20:13

  本文关键词：普罗提诺美学思想中的神圣与世俗，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】： 普罗提诺是古希腊与中世纪之交的一位重要思想家。本文立足于普罗提诺的基本美学文本——《九章集·卷一》第六章,疏解普罗提诺“美的追问”的轨迹——从“美是什么”到“美感是什么”,从“美作为本体”到“美作为属性”——揭示普罗提诺追问的根本逻辑:通过本质论向存在论的转化,将问题的悬搁,而达到对问题的解决。本文第一章即立足于对普罗提诺基本美学思想的整理,主要是其“美论”与“美感论”。并探讨其与“太一”、与“神圣”的关系,揭示对神圣的追求及对其的世俗化是构造普罗提诺美学等级体系的内在原因。 同时探讨普罗提诺美学中的这一特点在普罗提诺整个思想体系中的依据。普罗提诺思想体系的根本问题即对终极神圣本体的渴望。它即内在于自我又客观存在。普罗提诺关于它的思想集中体现在“太一”的不可言说与“质料”的不可言说、永恒之“是”(being)与时间之“是”(being),复合的“历史箭头”与纯一的“神圣起点”等问题的矛盾纠结上。而最终“美”作为这一神圣本体的追寻依据与本体属性也呈现出一种深刻的矛盾性。这些问题与普罗提诺的美学理论是一种互相彰显的关系。本文第二章即通过对普罗提诺神学思想的解读揭示“神圣之美”在普罗提诺思想中的地位与作用。 最后,本文对此问题的分析试图更进一步联系普罗提诺思想在西方哲学史中的背景。普罗提诺的神秘主义之所以成为一种神秘主义,正是因为它处于古希腊宗教的知识化与中世纪知识的宗教化之间。普罗提诺的神学是对柏拉图的“理念”与神的关系的进一步推进,又是对奥古斯丁“上帝”的位格的回避。本文第三章试图通过分析理性的世俗性揭示对神圣本体(终极意义)的追寻难以摆脱位格的言说。 在方法上,主要追循詹姆斯《宗教经验种种》、奥托《论神圣》、伊利亚德《神圣与世俗》中对宗教中“不可化约”因素的探讨,确认精神的独立造成了整个世界的“照亮”与“失去”的矛盾。源初的“神圣”在这一运动中一分为二:“我”与“美”。普罗提诺的美学其实是“我”的自由向神性的拥抱,而美是那还照亮“我”的一缕神圣的微光,“记忆”与“光照”隐晦而恰当地反映了这种追求。这也构成了本文第四部分的主要内容。
【关键词】：普罗提诺 美学 神圣 世俗
【学位授予单位】：四川师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2008
【分类号】：B83
【目录】：

• 摘要3-5
• Abstract5-9
• 前言9-24
• 一 研究现状与意义9-13
• 二 理论起点与内容构架13-17
• 三 研究的起点:普罗提诺的生平与著作17-24
• 第一章 普罗提诺美学思想阐微24-59
• 第一节 美的本质——把握神圣的尝试24-41
• 一 什么是美——美不为"空"(世俗)25-27
• 二 美是什么——"空"(世俗)不为美27-30
• 三 丑与恶——"空"(世俗)的本质属性30-32
• 四 美的本质(神圣)与"太一"之"是"(being)32-41
• 第二节 美感经验——化为神圣的努力41-59
• 一 美的萌动——神圣的"降临"41-47
• 二 美的历程——神圣的追寻47-50
• 三 美感的本质(神圣)与净化之路50-59
• 第二章 普罗提诺的神学思想管窥59-69
• 第一节 理念与神——普罗提诺对柏拉图的继承60-62
• 第二节 "太一"与神——普罗提诺对柏拉图的超越62-69
• 一 以"太一"为视角的逻辑62-64
• 二 以"人"为视角的逻辑64-66
• 三 我们本身就根源于至高的"太一"66-69
• 第三章 复制与生产——理性的世俗性本质69-77
• 第一节 智慧与逻辑——世俗理性的积极意义69-70
• 第二节 普罗提诺的"时间箭头"——世俗理性的消极方面70-73
• 第三节 理性(念)作为一种认识73-77
• 一 神圣与美的见证性74-75
• 二 最终赢得的只是一种观照75-77
• 结语77-83
• 一 普罗提诺的路77-79
• 二 "美"对普罗提诺之路的指引79-83
• 参考文献83-91
• 后记91-92
• 研究生在校期间成果92

【引证文献】

中国期刊全文数据库 前1条

1 李_";;神秘入思的美和艺术——普罗提诺的神秘主义美学思想引论[J];外国美学;2012年00期

中国硕士学位论文全文数据库 前2条

1 郑琰;普罗提诺美德观研究[D];河南科技大学;2012年

2 陈一飞;通向“人神合一”的审美境界[D];华东师范大学;2013年

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本文编号：319439