传统吉祥文字“福”“禄”“寿”在读图时代的再设计研究

发布时间：2021-09-22 19:58

　　读图时代语境下,媒介的多元发展,人们接受信息的渠道得到多方面的发展,大量的图像文化不断刺激着人们的视觉神经,这使得人们的阅读心理和阅读方式发生了变化,读图时代的文化特征以多元化、商业化和泛娱乐化为主,笔者从人们对待“看”的事物以浅层关注和回归本我两个方面入手分析,总结出人们的阅读方式从传统的文本阅读转换成图像化阅读,从以往对内容的深入理解也向浅层关注过渡,从接受信息的主动性转化成被动式接受,这就是读图时代的文化接受现象,借此,笔者提出读图时代下,受众对信息的获取方式应结合时代背景,通过被动的手段来激化读者的主动性。在读图时代的背景下,传统的吉祥文字“福”“禄”“寿”的再设计应与现代设计理念相结合,不断创造出新的视觉形态。作为中华传统民族文化之一的吉祥文字,结合读图时代的文化特征和阅读方式,从符号化、商品化、人性化三方面进行再设计,“符号化”是读图时代的基本需求,符合受众的视觉化接受形式,“商品化”是传播的方法,也是多媒介环境下的要求所需,而“人性化”设计则是结合人们追求自我价值实现的心理需求所提出的,这能够为当代设计提供更多元化的参考价值。在继承优秀的中国传统吉祥文化的基础之上,利用读... 

【文章来源】：广东技术师范大学广东省

【文章页数】：63 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

甲骨文“吉祥”，图片来源：来源于网络

对字形进行拆分可以文解字》：“佑也[10]”。在之类的物品，“畐”则代表品放置到供桌上，祭祀祖先受而膳之。”《宋史·礼志的含义都是从祭祀角度入手造福的思想。五福：一曰寿，二曰富，三的含义进行了充分的表达，为：“福”“禄”“寿”“刘熙《释名》曰：“福，富骨文“福”，图片来源：来源

在很多场景中都，“福”可以说是当之无愧占无所不容，福的意义很全面，，从古至今，中国人对于求福于美好生活和所有吉祥寓意的示，录声，本义为福气、运气1]”。禄字可解释为“福”。“甲骨文中的禄字（图 2-7），古水之意。汲水灌溉可保丰收，图 2-6 剪纸抒，《字

【参考文献】：
期刊论文
[1]绘画感知模式与图像思维模式的语境转换研究[J]. 姚琳,郑海宇.  中国美术研究. 2016(04)
[2]中国优秀传统文化的现代意义[J]. 贺云翱.  艺术百家. 2016(02)
[3]以形表意 以意传情——中国民间吉祥文字探考[J]. 张煜笛.  吉林艺术学院学报. 2008(06)
[4]中国传统社会价值取向论析——以“福”、“禄”、“寿”三星为例[J]. 沈利华.  学海. 2007(06)
[5]从《尚书·洪范》谈起——中国传统幸福观分析[J]. 沈利华.  古典文学知识. 2007(06)
[6]反思“读图时代”语境下的视觉设计[J]. 林玉凤.  福建工程学院学报. 2007(02)
[7]吉祥文字的图形化研究[J]. 常颖,靳埭强.  美术大观. 2006(09)
[8]中国古代建筑的门饰与门神崇拜[J]. 吴卫光.  华南师范大学学报(社会科学版). 2002(04)
[9]中国吉祥文化论(上)[J]. 徐华龙.  广西民族学院学报(哲学社会科学版). 1999(01)
[10]福·禄·寿·喜——生命——民间美术的永恒主题[J]. 宫林.  美术大观. 1998(08)

博士论文
[1]中国传统吉祥纹样初探[D]. 陈慎.福建师范大学 2009

硕士论文
[1]传统吉祥文字在视觉传达设计中的应用初探[D]. 孙蕾.福建师范大学 2014
[2]“读图时代”传统媒体的视觉化传播研究[D]. 马英.新疆大学 2012
[3]中国吉祥图案的文化内涵与设计表达[D]. 姜小萃.上海师范大学 2010
[4]读图时代研究[D]. 汤天明.南京师范大学 2005



本文编号：3404297