李泽厚晚期美学思想与中国第三次美学论争
本文关键词：李泽厚晚期美学思想与中国第三次美学论争
【摘要】：李泽厚的晚期美学思想发生了转向,在美学理论方面,他由早期的"自然人化"和"工具本体"转向了晚期的"人的自然化"和"情本体";在思想史研究方面,李泽厚则提出了"实用理性"、"乐感文化"、"巫史传统"与"儒道互补"等充分体现中国传统美学思想精髓的重要范畴,具有非常重要的研究价值。然而,以杨春时为代表的后实践美学阵营依然一针见血地指出了李泽厚晚期美学思想的矛盾性与缺陷性,从而引发了实践美学与后实践美学之间的论争,这便是继20世纪五六十年代的美学大讨论、20世纪七八十年代的"美学热"浪潮之后掀起的第三次美学论争。李泽厚的美学思想体系在中国第三次美学论争中趋于成熟与完善,同时,这场美学论争也促进了中国美学学术事业的发展。
【作者单位】： 泉州师范学院文学与传播学院;
【关键词】： 李泽厚 美学思想 中国第三次美学论争
【分类号】：B83-092
【正文快照】： 引言自20世纪五六十年代的美学大讨论的展开与七八十年代“美学热”在学术界的兴起,李泽厚的美学思想体系构筑了其基本的理论框架与学术观点。与此同时,对其美学思想的质疑与批评也不绝如缕。总的来说,学界认为李泽厚早中期美学思想的矛盾性与缺陷性主要体现在以下五个方面:一
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