生存的悖论

发布时间：2017-07-30 23:05

  本文关键词：生存的悖论

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【摘要】： 克尔凯郭尔(丹麦)(1813—1855):19世纪神秘主义哲学家、存在主义美学家、基督教思想家。他强烈反对以柏拉图、亚里士多德、康德、黑格尔理论为代表的思辩哲学,而采用形而下的形式展开了对个体性生存美学的思考。通过对思辩哲学批判,开启了自己的生存美学的道路。他一方面通过对理性至上观点的批判,消解当时在他所处的思想语境中即思辩哲学已经形成的强势思想传统,看到生存本真的状态即荒谬性——虚无。另一方面,面对生存本真——生存的荒谬性——的问题,他提出了“美学式”的生活。由于他认为生存的荒谬性是无法通过审美的把握来消解,因此虚无便超越了美学的范围,也就是说审美的人只能享受或体验着生存的当下的快乐,它无论多么辉煌,但终归是一次性消费的,瞬间的快乐永不可重复,人终究还是回到了虚无。于是克尔凯郭尔在描述了美学生活的绚丽多姿之后提出,美学境界因为缺乏信仰即上帝而未能逃脱其走向虚无的命运!由此他认为人生必须实现从审美的人生向和宗教的人生的飞跃,也就是说为了摆脱虚无就必须最终从对上帝的信仰和皈依中找到个体生存的依据。这构成了生存的悖论,即“个体单独出场又直面上帝”:个体只向自己负责,又要向上帝负责。
【关键词】：生存美学 虚无 飞跃 悖论
【学位授予单位】：新疆大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2008
【分类号】：B83-095
【目录】：

• 摘要2-3
• Abstract3-5
• 引言5-7
• 第一章 生存美学理论的建立7-14
• 第一节 对思辩哲学的批判7-12
• 一、思辩哲学理论溯源7-9
• 二、克尔凯郭尔对思辩哲学的逆反9-12
• 第二节 生存美学的内涵12-14
• 第二章 人生境界的展开14-22
• 第一节 美学境界：自为存在14-19
• 一、美学生活的特征14
• 二、美学人的代表唐璜形象分析14-16
• 三、唐璜“感性直接性”生活的根源：“焦虑”16-17
• 四、美学生活的命运——虚无17-19
• 第二节 宗教境界：虚无的拯救19-22
• 第三章 生存的悖论22-35
• 第一节 美学的人与宗教的人的悖论22-34
• 二、存在是上帝注视下的存在26-30
• 三、萨特：个体存在超越上帝的注视30-33
• 四、存在的悖论33-34
• 第二节 克尔凯郭尔眼中“上帝”意义的展望34-35
• 结语35-37
• 注释37-38
• 参考文献38-41
• 致谢41-42

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本文编号：596418