作为文化批判的审美
本文关键词:作为文化批判的审美
【摘要】:20世纪西方文明经历了深刻的文化危机,工具理性主义逐渐暴露出与人本主义精神之间的张力和冲突。现代性所带来的各种社会问题、生存境遇问题,引发了哲学、社会学、美学等各领域的思想家对现代理性主义文化作不同向度的思考。东欧新马克思主义者从东欧各国社会主义改革的实际出发,继承马克思和卢卡奇的人本主义传统,试图重建人道主义的马克思主义。在这样的社会文化和学术背景下,阿格妮丝·赫勒,作为东欧新马克思主义的重要代表人物,继承和批判了卢卡奇作为文化批判的美学思想,并依据自身特殊的生活经历,以追求人的个体的解放和自由为目标,展开了有独特审美视角的文化批判理论。从20世纪50年代到70年代中期,跟随其导师卢卡奇,深刻、系统地阐述马克思思想,自觉地建构人道主义的马克思主义,其理论活动同东欧的社会主义实践紧密地交织在一起。80年代以来,赫勒越来越关注启蒙与现代性批判、后现代政治状况、激进哲学等文化批判和社会批判主题。赫勒的以人的生存价值为最终目的、以多学科、多领域的批判为手段的审美现代性思想,为社会批判理论、为人类的解放和自由的实现,都提供了广阔的视野。她独特的思考结构是她区别于其他思想家的一大特色。当然,这并不是说赫勒的思想就是完全合理的、完美的,赫勒的思想仍然存在一定的局限性,但是她的努力可以说是对现代性批判的又一开拓性的尝试。
【关键词】:赫勒 现代性 审美 文化批判
【学位授予单位】:黑龙江大学
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:2011
【分类号】:B089.1;B83-06
【目录】:
- 中文摘要6-7
- Abstract7-14
- 导论14-27
- 一、课题研究的目的和意义14-18
- 二、国内外同类课题研究现状及发展趋势18-24
- 三、论文的主要内容与基本框架24-27
- 第一章 卢卡奇与赫勒的美学思想27-73
- 第一节 一种文化批判理论27-60
- 一、文化问题可能吗?29-35
- 二、艺术作品存在,,它们何以可能?35-47
- 三、赋形生活可能吗?47-60
- 第二节 赫勒对卢卡奇美学的评价60-72
- 一、心灵与形式:卢卡奇与伊尔玛关系的再创造60-64
- 二、艺术取消拜物教:尚未解决的实质性问题64-68
- 三、历史哲学美学:对卢卡奇美学总体性的批判68-72
- 本章小结72-73
- 第二章 赫勒的审美现代性思想之一:对现代美学理论的重建73-117
- 第一节 对现代美学学科的批判与重建74-96
- 一、现代美学的历史哲学特征74-80
- 二、哲学美学的必要性和不可变革性80-89
- 三、赫勒的重构美学方案89-96
- 第二节 对现代艺术概念的批判与重建96-116
- 一、艺术的必要性96-100
- 二、高级艺术的悖论及其建设性方案100-107
- 三、对艺术终结论的批判及其对艺术概念的重构107-116
- 本章小结116-117
- 第三章 赫勒的审美现代性思想之二:审美维度的文化批判理论117-165
- 第一节 个体解放及其可能性119-134
- 一、赫勒个体解放概念的提出119-127
- 二、个体解放的可能性:人的第二本性127-134
- 第二节 个体解放的途径:艺术与日常生活的重新结合134-148
- 一、日常生活的个体:美的栖息之地134-137
- 二、“有意义的生活”:对日常生活审美化的批判137-141
- 三、激进的需要革命:审美多元化141-148
- 第三节 赫勒道德美学的现代性重构148-164
- 一、尼采的个性伦理学是一种道德美学148-152
- 二、尼采道德美学的局限性152-156
- 三、赫勒对尼采道德美学的重新建构156-164
- 本章小结164-165
- 第四章 赫勒美学思想的理论特征165-214
- 第一节 赫勒对康德审美文化思想的重新建构165-189
- 一、“美学是伦理学的花冠”:对康德道德美学的重新建构166-177
- 二、作为“文化话语”的文化:对康德交谈文化的重新建构177-189
- 第二节 对法兰克福学派美学的继承和扬弃189-213
- 一、审美乌托邦:法兰克福学派的审美救赎之路189-200
- 二、回归生活世界:对审美乌托邦的扬弃200-213
- 本章小结213-214
- 第五章 赫勒美学思想的理论创新及其限度214-235
- 第一节 赫勒开辟了审美现代性研究的新思路214-220
- 第二节 赫勒的美学理论为实现人类解放提供了新视野220-229
- 第三节 赫勒美学思想的理论限度229-234
- 本章小结234-235
- 结语235-237
- 参考文献237-247
- 致谢247-248
- 博士学位期间发表的学术论文248-249
- 详细摘要249-256
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