论先秦蚕丝文化的审美生成

发布时间：2017-08-18 13:10

  本文关键词：论先秦蚕丝文化的审美生成

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【摘要】：对存活于我国古今社会生活中的重要器物文化研究及其审美因子的挖掘，是当下中国美学研究之重要一维。通过对具体器物文化的研究，来揭示人类普遍审美意识以及民族古代审美活动规律，较纯理论研究更具实证性，更具操作难度。本文拟通过对先秦蚕丝文化进行系统考察，继而探究其审美生成，并对先秦时期审美观念诸多方面进行相应的讨论。 第一章通过对我国古代史前蚕丝进行“文化考古”，继而以此途径揣摩史前人类审美意识的发生问题，讨论的时间域主要集中在新石器中晚期。首先通过对目前已经出土的与蚕丝紧密相关的三类出土物（丝织物、蚕纹物、蚕形物）进行了详细分析，并由此探讨人类美感发生的三个重要方面：数感生成、线感生成、立体感生成。继而系统分析了先秦墓葬丝织品与蚕形物，通过对玉蚕、金蚕相关文物的分析、文献的梳理，探讨了玉蚕的祭祀之用、礼制之用以及形式层面与工艺层面的审美性，同时纠正了学界关于“金蚕”的相关误会。 第二章从巫术、宗教、政治、礼制等方面探究先秦时期“蚕”所具备的隐在审美性，进行了相关探讨。继而对宗教层面的“蚕神”崇拜，与礼制方面的“蚕礼”以及民俗方面的“蚕俗”作相关梳理，论述了“蚕”在由巫到神、到美整个过程中的审美性分化与独立的过程。古人对“蚕”的心理状态是不断变化的，可概括为：从殷商“巫”时代的“畏”到西周“神礼”时代的“敬”，再到春秋“礼”时代的“亲敬”，最终被“仁”化。而在这个过程中，其审美性渐渐地从巫、神、礼中得以独立出来。就“丝”层面，本部分着重聚焦先秦丝织物的纹饰，指出其与史前陶器纹饰、商周时期青铜器纹饰的关联性，并就其本身的纹饰之美进行了相关讨论。 第三章着重聚焦“丝乐”这一先秦重要艺术形式，并从文献、文物两大方面进行考察，，得出“蚕丝制琴弦，大约开始于殷商，兴盛于春秋时期”这一结论，并分析了“蚕丝”物之本性对于丝乐风格的影响，同时对当下学界关于丝乐的风格界定提出了另外的看法，认为丝乐之美主要体现在柔曼绮丽、中正平和、哀婉悲美这三个方面。 总的来讲，本文选取先秦时期的“蚕丝”文化，通过对巫术、文物、文字、艺术、民俗等方方面面途径，通过具体物象的研究，以多学科的方法，多角度的思考，探究了人类美感的发生、先秦蚕丝文化潜在的审美因子生成、潜在审美因子的分化与独立等问题，最后落脚于探究先秦蚕丝与艺术审美之间的关系问题。本文不希冀精准探究，不奢求宏大叙述，而是力图在具体中把握抽象，在微观中了解宏观，如此可能更为贴近历史之本来面相。
【关键词】：蚕丝文化 丝绸 审美文化 审美生成
【学位授予单位】：山东师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2012
【分类号】：B83-09
【目录】：

• 中文摘要6-7
• ABSTRACT7-9
• 绪论9-11
• 第一章 史前蚕丝文化考古与美学之思11-22
• 第一节 由史前蚕丝出土物看人类的“美感发生”11-16
• 一、钱山漾遗址出土的残绢片、丝带与“数感”生成11-12
• 二、河姆渡文化的牙雕蚕纹小盅与“线感”生成12-14
• 三、红山文化的玉蚕与“立体感”生成14-16
• 第二节 先秦墓葬丝织与蚕形物审美分析及相关考证16-22
• 一、二里头文化的墓葬丝织品：丧礼之饰16-18
• 二、关于玉蚕、金蚕等蚕形物相关审美分析与考证18-22
• 第二章 先秦“蚕·丝”审美独立倾向及其后延22-35
• 第一节 蚕：从“巫术”到“审美”23-28
• 一、由巫到神：蚕神信仰的生成23-25
• 二、由神到礼：从“敬”到“亲敬”25-27
• 三、由礼到美：审美性独立倾向27-28
• 第二节 先秦丝织锦绣纹饰之美28-35
• 一、先秦丝绸的纹饰能力基础分析28-31
• 二、先秦丝织纹样变化及其形式美31-35
• 第三章 由“丝乐”看先秦蚕丝与艺术审美35-40
• 第一节 丝制琴弦的起源考35-38
• 一、起源时间：初始于商，兴于春秋35-37
• 二、以丝制弦：物之本性，通于神明37-38
• 第二节 “丝乐”的功用与审美风格分析38-40
• 一、丝乐之用：可为仪节，亦可鼓琴以自娱38
• 二、丝乐之美：柔曼绮丽、中正平和、哀婉悲美38-40
• 结语 先秦蚕丝文化研究的美学价值40-41
• 注释41-49
• 参考文献49-54
• 攻读硕士学位期间发表的学术论文54-55
• 致谢55

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

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本文编号：694738