周来祥和谐自由论美学思想研究
发布时间:2017-09-18 13:03
本文关键词:周来祥和谐自由论美学思想研究
【摘要】: 周来祥先生是我国当代著名的美学家、文艺学家,其美学思想被称为“和谐自由论美学”,以其思想体系为代表的学术观念被称为“和谐自由论美学学派”。论文研究其“和谐美学及其学派”的主要特征与内涵;周先生在中国当代美学的创新、独特之处;他在中国美学发展过程中的作用及美学发展史上的地位;他的理论的独特贡献与理论局限以及对后人产生的影响等。本文从六个部分对以上问题进行了较为详细的论述。 绪论部分首先分四个阶段对周来祥先生和谐自由论美学思想的形成与发展进行了概述:第一个阶段是20世纪60年代初以前,是和谐美学观点由探索到形成的阶段;第二个阶段是20世纪80年代中叶以前,是和谐美学逐步形成体系的阶段;第三个阶段是20世纪90年代末以前,是和谐美学体系的超越阶段;第四阶段是20世纪90年代末至今,是体系的进一步发展与完善阶段。其次,此部分也对和谐自由论美学思想的研究现状与存在的问题做了简单的综述。 第一章从中外的文化、审美现象与审美理论等方面阐述了周来祥先生和谐自由论美学思想的理论渊源。首先是其美学思想对中华文化的吸收,周先生指出,古代的“中和”的思想就是“和谐”的思想,“中和”思想是我国古代儒、道、佛三家的灵魂:儒家的规范、法度;道家的无为、自由;释家的尚心、主静,三者相互渗透、相互交流,共同形成周先生和谐艺术与美学的直接来源。其次,对于西方文化,周先生主要从三个方面进行了吸收与内化:他以马克思主义哲学为基础,从皮亚杰的认识论、西方“美的观念”的历史发展中,概括归纳出了美是和谐的本质特征;从康德对美与艺术的分析,得出艺术的审美本质是以情感为主的特征;从黑格尔与马克思那里借鉴了现代辩证思维的方法,建构了一个双向逆反、纵横交错、动态开放的网络式圆圈构架体系;从西方现代与后现代主义艺术中总结出丑与荒诞的美学范畴,扩大了近代崇高范畴的范围。最后,他在兼容并蓄前哲时贤的基础上,建构了和谐自由论美学思想体系。 第二章从三个方面简述了周先生和谐自由论美学思想的具体内涵:第一,和谐自由论美学思想有着独特的研究方法,周先生认为传统的辩证思维方法长于纵向动态的历史观照,缺乏横向静态的共时分析,而现代自然科学方法是一种横向、静态、共时的思维模式,“和谐论”美学体系力图在马克思主义辩证思维的基础上,取二者之长,弃二者之短,把纵与横、动与静、历时与共时高度融合起来,形成了以主体辩证思维模式为构架,以关系思维为轴线,以逻辑推理和历史意识为特征的独特的方法论;第二,阐述了和谐自由论美学思想的核心——审美关系说,论述了它的几层含义,指出它的提出弥补了主观派与客观派的片面性,在一定程度上也深化了实践美学;第三,本章还论述了美是和谐自由在中外历史上的具体表现及周先生对美学范畴的新解。 第三章探讨了周先生文艺美学思想的理论内核。周先生对文艺美学的贡献同样受益于辩证思维的方法,他认为艺术是情感的表现,文艺美学是以心理情感为中介,结合哲学认识与社会学、伦理学、生存实践论的一种高度综合的研究。他概括出艺术具备不以概念为中介,但又趋向于一种不确定的概念、无目的但又符合一定的社会目的及艺术是自由的审美意识等特征。同时他纵向研究了艺术形态的分类,根据两个原则来划分,一是用现代自然科学方法的定量分析,把艺术分为再现艺术、表现艺术与综合艺术;二是按质的原则,主观与客观、再现与表现、理智与意志、必然与自由,这些元素在对立中偏于和谐的是美的艺术,在统一中偏于对立的是崇高的艺术。最后周先生从横向研究了艺术的构成及艺术活动自身的具体内涵。 第四章分析了周先生对中西方美学思想的独到见解。在中国美学研究方面,首先,周先生主编并参编的《中华审美文化通史》(六卷本),从先秦开始,一直写到二十世纪的审美文化,按照其和谐美学的发展线索,根据古代、近代与现代的不同特征,对各个时期审美文化的概况做了详细的论述;其次,他采取主导思潮的研究范式,抓住了占主导地位的审美理想和艺术思潮的变化脉络,并以它带动其他次要范畴的运动和发展,从而把各个时代的主潮突现出来,而在突出主潮的同时也尽可能地把时代的风貌展示出来。在西方美学研究方面,周先生主编了《西方美学主潮》,同样采取主导思潮的研究范式,运用辩证思维的方法,从古代和谐到后现代荒诞,从古典美的希腊雕塑到荒诞的后现代艺术,对西方美学史勾勒了一个大致的轮廓,使该书成为西方古代美学向近代美学发展的一部最完整的西方美学通史。在中西比较美学研究方面,周先生还是运用辩证逻辑方法,讲求思维的历史具体性,从微观与宏观方面进行比较,在比较的过程中,不排除同中有异、异中有同,既讲求动态与静态相结合,同时又把美学比较与文化比较密切联系,在历史分析中再现中西美学思想的逻辑进程,从中西比较中找到了新的、当代形态的美学建构,建立了一个较为完整的体系。 结语部分总结了周来祥先生和谐自由论美学思想的学术贡献、意义及理论局限:首先从十个方面总结了周先生的学术贡献;其次从理论与现实两方面论述了和谐自由论美学思想所蕴涵的意义;最后客观地指出了和谐自由论美学思想的某些理论局限。
【关键词】:周来祥 美学 和谐自由 艺术
【学位授予单位】:华中师范大学
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:2009
【分类号】:B83
【目录】:
- 内容摘要5-7
- Abstract7-12
- 绪论12-25
- 一、周来祥美学思想的形成与发展概述12-16
- 二、周来祥美学思想的研究现状与问题16-25
- 第一章 周来祥和谐自由论美学思想的理论渊源25-50
- 第一节 中华文化的接受与积淀25-31
- 一、中国古代的"中和"文化思想25-26
- 二、儒、道、佛文化与周来祥的美学思想26-31
- 第二节 西方文化的影响与内化31-44
- 一、美与艺术本质的西方探源31-36
- 二、方法与体系的借鉴36-41
- 三、丑与荒诞范畴的主要来源41-44
- 第三节 批判性吸收与创造性建构44-50
- 一、中国当代美学概观45-47
- 二、和谐自由论美学的批判性建构47-50
- 第二章 周来祥和谐自由论美学思想内涵50-80
- 第一节 和谐自由论美学的研究方法50-60
- 一、辩证逻辑的思维方法50-54
- 二、现代自然科学的方法54-60
- 第二节 审美关系说的缘起与内蕴60-64
- 一、审美关系说的缘起60
- 二、审美关系说的内蕴60-64
- 第三节 美是和谐自由的历史渊源64-74
- 一、美是和谐自由在西方的发展64-72
- 二、美是和谐自由在中国的基础72-74
- 第四节 和谐自由论美学的范畴论74-80
- 一、和谐自由论美学范畴新论74-77
- 二、和谐的逻辑范畴在历史性上的展开——三大美范畴的论述77-80
- 第三章 周来祥文艺美学思想理论内核80-109
- 第一节 文艺美学的方法与体系80-83
- 一、文艺美学的方法80-81
- 二、文艺美学的体系81-83
- 第二节 艺术的审美本质83-87
- 一、建国以来我国关于艺术审美本质研究概述83
- 二、艺术的审美本质83-87
- 第三节 纵向的动态研究——艺术形态研究87-103
- 一、再现艺术、表现艺术与综合艺术87-88
- 二、古典和谐艺术、近代崇高艺术与现代辩证和谐艺术88-103
- 第四节 横向的静态研究——艺术构成与艺术活动自身的研究103-109
- 一、艺术作品的构成104
- 二、艺术创造的美学规律104-106
- 三、艺术欣赏与艺术批评106-107
- 四、艺术的审美教育107-109
- 第四章 周来祥的东西方美学思想解读109-137
- 第一节 中国美学研究109-119
- 一、中华审美文化研究109-112
- 二、中国美学史研究112-119
- 第二节 西方美学研究119-129
- 一、西方古代美学研究120-122
- 二、西方近代美学研究122-127
- 三、西方二十世纪美学研究127-129
- 第三节 中西方美学比较研究129-137
- 一、审美形态研究130-131
- 二、审美本质研究131-132
- 三、审美理想研究132-134
- 四、艺术特征研究134-137
- 结语:周来祥和谐自由论美学的学术贡献、意义及理论局限137-152
- 一、学术贡献137-142
- 二、理论意义与现实意义142-146
- 三、理论局限146-152
- 参考文献152-159
- 在校期间发表的论文、科研成果159-160
- 致谢160
【参考文献】
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1 周来祥;[N];人民日报;2007年
,本文编号:875679
本文链接:https://www.wllwen.com/wenyilunwen/meixuelunwen/875679.html

