“古雅说”探微

发布时间：2017-09-28 11:23

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【摘要】： 王国维在1907年发表的《古雅之在美学上之位置》中将“古雅”作为一个独立的美学范畴提出。这对全面理解王国维的文艺美学思想有十分积极的意义。一方面,“古雅说”是对中国美学思想的继承；另一方面,“古雅说”与康德美学有着千丝万缕的联系。王国维对中西美学化合是以美的“无用之用”为出发点的。这就使王氏美学与康德美学的最大区别在于：美不仅是有用的,而且是可用的。“古雅说”的理论基础就是美的可用。本文从美的“无用之用”入手,分析其在《古雅》一文中从鉴赏和制作两方面对“古雅”所做出的规定,确立“古雅”作为审美理想和创作典范的双重意义。厘清“古雅”的内涵之后,本文进一步指出：王国维在后来的《人间词话》中,将艺术生产的能力与鉴赏能力相结合,从中国古代词论中汲取养料,形成了以情感为核心的人本主义诗人观。“古雅”与“优美”、“宏壮”之间的差异导致了王国维对诗人的分级,一方面给了大诗人极高之赞誉,另一方面也承认了“古雅之作者”的意义。 以往研究普遍侧重于“古雅”对于康德美学的借鉴,而忽略了王国维对美之“用”的强调。这是在今后王国维美学思想研究中值得注意的。
【关键词】：古雅 无用之用 胸襟
【学位授予单位】：上海师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2010
【分类号】：B83
【目录】：

• 内容提要2-3
• Abstract3-5
• 绪论5-8
• 第一章 "古雅说"探微8-21
• 1.1 "古雅"之为美9-14
• 1.2 作为"第二形式"的"古雅"14-21
• 第二章 王国维的诗人观21-32
• 2.1 美的"无用之用"与《人间词话》的创作22-23
• 2.2 王国维的诗人观23-32
• 后记32-34
• 参考文献34-37
• 攻读硕士学位期间学术成果37-39
• 答辩委员会签名39

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本文编号：935568