达斡尔族萨满歌曲“雅德根伊若”研究

发布时间：2017-04-16 17:19

  本文关键词：达斡尔族萨满歌曲“雅德根伊若”研究，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：达斡尔族是北方古老的少数民族，主要分布在黑龙江省齐齐哈尔、内蒙古、以及新疆塔城等地，截至2010年，达斡尔族人口约有17.1万人。是我国人口较少的少数民族。在我国历史文献中达斡尔民族称呼汉文译法、写法一词解释有许多种，各个朝代的记述也不尽相同。明朝永乐年间称“爱门人”；明末，称“萨哈尔察”部。清康熙六年（1667）,第一次在文献中出现“打虎儿”的称呼。此后，清代文献中对这一族称同音异写，称“达呼我”、“达呼尔”、“达瑚尔”、“达古尔”、“达乌里”、“达霍尔”、“打虎星”、“达斡尔”等。中华人民共和国成立后，党和政府根据本民族的意愿。统一定称达斡尔。历史上，达斡尔族早在十七世纪居住在黑龙江左岸时，就曾为捍卫祖国的统一，英勇反抗外来侵略的沙皇俄国的侵略，浴血奋战，为中华民族反抗外来侵略写下过壮丽的诗篇。 达斡尔族的图腾崇拜、宗教信仰则反映了达斡尔先民对世界的认知过程，体现了渔猎社会的原始遗风。作为一个只有语言没有文字的民族，他们身上所带有的所谓的“民族标志”成为该名族珍贵的民族文化，他们将生活方式、民间故事、神话传说以“艺术”为载体代代相传。但如今随着社会形态的变化、生活方式的改变、生产方式的巨大变革，使之这个民族文化依托的土壤随之消失，达斡尔族传统文化正面临着冲击与吞噬。 民歌作为一个艺术载体，它以歌唱的形式再现的记录着时代文化的变迁与发展。鄂伦春族民歌在该民族民间文化传承中起到了举足轻重的作用。达斡尔族族民歌大致可分为，“扎恩达拉”、“哈肯麦”、“乌钦”、“雅德根依若”等四种形式。 然而在如今图腾崇拜、狩猎习俗已渐渐从达斡尔族人意识中淡出，但对于达斡尔人来说，萨满文化作为达斡尔族早期的一种意识形态领域中对人类把握自我和自然以及认识世界的一种方式，是达斡尔族对自然现象寻找的一种解脱的方式来它表达着他们希望与自然共生的意志和力量，形象地记录了人类童年时代心灵发展的轨迹。狩猎文化在如今的达斡尔族中还存留着这样的生活方式，不过已不再是早期达斡尔人所依赖的生活方式。狩猎文化对于达斡尔族人来说这是他们祖先最原始的生存方式，也是他们勇敢、豪放性格的来源。本文就是以萨满文化类中的萨满歌曲“雅德根依若”为主，将达斡尔族即将消失的萨满和萨满歌曲“雅德根依若”用文字记录下来，为了中国五十六个民族中不可缺少的民族瑰宝提供更为丰富资料和补充。
【关键词】：达斡尔族 萨满 萨满神歌 雅德根依若
【学位授予单位】：哈尔滨师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2013
【分类号】：J607
【目录】：

• 摘要7-9
• Abstract9-11
• 绪论11-14
• 一、课题研究背景与实际意义11-12
• 二、国内外现状分析12-13
• 三、本论文的创新之处13
• 四、研究方法与研究目的13-14
• 第一章 达斡尔族民族概述14-22
• 一、达斡尔族民族渊源与历史变迁14-16
• 二、达斡尔族民族称谓与现今分布16
• 三、达斡尔族民族民俗16-19
• 注释19-22
• 第二章 达斡尔族萨满歌曲的源流22-30
• 一、达斡尔族萨满文化的发生22-25
• （一）萨满信仰的起源22-23
• （二）萨满的出现23-25
• 二、达斡尔族萨满祭祀仪式及仪式歌曲25-29
• （一）萨满祭祀仪式25-28
• （二）萨满歌曲的诞生28
• （三）“雅德根伊若”称谓的由来28-29
• 注释29-30
• 第三章 “雅德根伊若”的本体30-51
• 一、“雅德根伊若”的音乐分析30-41
• （一）“雅德根伊若”曲体结构分析30-35
• （二）“雅德根伊若”旋律特征35-39
• （三）“雅德根伊若”调式调性特征39-41
• 二、“雅德根伊若”唱词文学分析41-50
• 注释50-51
• 第四章 “雅德根伊若”的传承与保护51-60
• 一、“雅德根伊若”存在的价值51-53
• （一）“雅德根伊若”作为非物质文化遗产的价值51-52
• （二）“雅德根伊若”现状调查52-53
• 二、“雅德根伊若”的传承与保护意义53-59
• （一）现今对“雅德根依若”的重要举措53-56
• （二）对“雅德根依若”保护与传承的几点建议56-59
• 注释59-60
• 参考文献60-63
• 攻读硕士学位期间所发表的学术论文63-64
• 致谢64

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