中国古代植物装饰纹样发展源流

发布时间：2020-07-23 01:03

【摘要】：本论文以“中国古代植物装饰纹样研究”为题，探索和研究中国古代植物装饰纹样的发展状况，以及相关的文化内涵、造型特征等。意在弘扬民族文化。 第一章为概述，简论人与植物之间亲密与和谐的关系。 第二章论述滥觞期(远古至汉代)植物纹样。本时期植物纹样处于发生和发展阶段，是植物原生态向其艺术形态的转变阶段。 滥觞期典型纹样为太阳神花和太阳神树。这些花瓣纹、树纹和枝叶状纹饰，除了在形象上与植物有一定的象形关系外，还有神秘的原始宗教含义，因而史前植物纹样表面看是装饰，实质是在表达思想。 第三章论述转型期(魏晋南北朝)植物纹样。本时期多种外来文化源源输入。外来文化带来了新风，也与中国本土艺术在交融中时有碰撞。本时期重点分析的典型纹样有莲纹和忍冬纹。中国是莲荷的故乡。莲荷自春秋始就被用作装饰纹样，其象征天穹的意义十分明显。它与佛教莲纹的内涵有共通之处，而后者在形式上有许多新创。忍冬纹的综合性不仅存在于它的起源上，还体现在它的形象上。在魏晋南北朝时期，外来纹样的作用和影响是明显的。 第四章论述发展期(隋、唐)的植物纹样。大唐盛世，域外文化与本土文化、周边文化与中原文化、宗教文化与世俗文化、贵族文化与士庶文化并存互容，多元化和兼容性浸漫着文化艺术的方方面面。 本章第二节分析了隋唐植物纹样的具体特征和典型纹样。 第五章论述兴盛期(五代、宋、元)植物纹样。本时期士大夫文化的兴起，使纹样凸显儒雅精神，纹样理性化、诗意化，显得格外精致清新；平民文化的渐进，又使高雅纹样平民化、宗教纹样通俗化，主题形象皆富生活情趣。花鸟画的兴盛则增强了纹样的绘画性和写实性。 本时期中国植物纹样类型齐全，风格多样，构成形式基本定型，是宋元植物纹样已臻成熟的重要标志。 第六章论述普及期(明、清)的植物纹样。本时期植物纹样面临各种新变化。一是文化性质的变化；二是价值取向的变化；三是纹样类型的变化。 吉祥纹样可说是本时期典型纹样。吉祥，人生的祈愿，在各历史阶段呈现出不同的情结。它是永远的大众艺术。
【学位授予单位】：苏州大学
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2005
【分类号】：J522
【图文】：

(一)、与天时的关系天时即农时。植物的育种、萌发、开花、结果等都有一定的规律。“物其有矣，唯其时矣.”l“不违农时，谷不胜食也。”2这里的“时”，可以说是季节。《荀子·王制》:“春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。”王祯《农书·授时篇》:“四时各有其务，十二月各有其宜，先时而种，则失之太早而不生，后时而艺则失之太晚而不成。故曰虽有智者，不能冬种而春收”。我国古代历书，以二十四节气的变化关系包涵了天文、气象等因素，其变化所遵循的秩序对应着农事，世代称为农历。体现了植物与“天”的关系。这里的“时”，也可以理解成物候。以动、植物的行为或状态变化与农时相联系。《吕氏春秋·任地》“草揣大月。冬至后五旬七日，营始生，葛者百草之先生者也，于是始耕。孟夏之昔，杀三叶而获大麦。日至，苦菜死而资生，而树麻与寂，此告民地宝尽死。”这是一种以物比物，以物定时的方法，因为有时一物的盛衰与另一物的兴亡在某些方面会有相通。古人对植物与天的关系，照例会从“万物有灵”角度来理解。新莽时制有一传世量器—方斗(制于公元9年)，斗壁四侧有凤纹、禾纹、麻纹、麦纹、豆纹及黍纹(图n一1)。凤纹系铸制，浅浮雕，其余纹饰皆为彩绘。应是董仲舒“天人感应说”的发挥。按瑞应，“王道兴则天为之下甘露，朱草生，酸泉出，风雨时，嘉禾兴，凤凰、麒麟游放郊。”3

5abed图11一5花瓣纹彩陶a、b河南陕县出土，c、d江苏邱县出土(采自:考古与文物，1989年，第1期，56页)(2)、象征生殖器有学者推测:远古先民曾将多种植物作为女性生殖器的象征。其中木本植物有桑、梅、花椒、木瓜、木桃、木李、蔷薇等，草木植物可能有营、繁、苹、黄、摧、荷华、芍药、著草等，还有瓜瓤、葫芦。这些植物的大多数，后来都在《诗经》中出现，演化为女性的象征“。至今，表面上李泽厚:美的历程，文物出版社，1981年

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本文编号：2766622