贵州务川县仡佬族传统村落的民俗文化空间研究

发布时间：2020-08-03 17:08

【摘要】：民俗文化空间是基于文化空间提出的一个人类学概念,也是文化空间重要的组成类型。传统村落是中国传统文化资源的重要组成部分,留存了多种类型的民俗文化空间,是物质文化和非物质文化的集合体,其不仅具有由传统民居、古迹等组成的物质文化形态空间,更具有世代传承的非物质文化形态空间,是一个功能复合的文化空间,也是作为民俗文化空间研究的最佳单位。同时,民俗源于村落,将民俗学的研究方向回归村落是民俗研究的趋势,而且民俗文化空间是一个整体概念,符合民俗学关注民众生活的过程和找回民俗情景的要求。但随着传统村落的快速消失以及村落面貌的迅速改变,与其共生的民俗文化空间也在迅速地湮灭,对传统村落民俗文化空间的研究和保护成为迫在眉睫的事情,尤其是对少数民族传统村寨。以传统村落民俗文化空间为研究对象,对传承传统村落民俗文化、保护传统村落空间形态和历史文化遗产、延续中国少数民族传统村寨特色及把握日益复杂和分化的村落社会具有重要的现实意义,特别是对少数民族文化、身份、观念的认同也具有十分重要的意义。为了深入了解传统村落的民俗文化空间,笔者综合运用田野调查法、社区研究法、文献研究等方法,基于人类学文化空间理论的指导,从民俗学的视角提出民俗文化空间概念,并以贵州务川龙潭仡佬族传统村落的民俗文化空间为民俗事项的研究对象,运用列斐伏尔“空间社会学理论”为分析维度,关注民俗文化空间的空间实践、表征的空间、空间的表征,对务川仡佬族传统村落的民俗文化空间进行了空间的维度分析和意义解读。文章研究选取了仡佬族民俗文化空间中的三个典型方面——民居主体典型而日常的生活空间、反映村落社会关系的社交文化空间、凝聚民族集体精神的节日文化空间,从空间实践、表征的空间、空间的表征三个维度对仡佬族民俗文化空间的三个典型方面进行逐个分析,得出他们的物质特征、象征意义、社群效用等,并将其与传统村落的历史文化、宗教信仰、伦理道德观念等要素相联系,分析之间的内部关系,把握传统村落村民生活模式的不同层次、历史演变、核心价值观念、文化认同感以及现实意义。文章通过对传统村落民俗文化空间概念和模式的研究,了解到仡佬族民族传统村落是以宗族血缘为基础,以民族信仰为纽带,以礼仪制度为规范,形成的传统特色少数民族村落。礼俗文化意识、祖先崇拜意识、趋吉心理意识贯穿了仡佬族人民俗文化空间的三种类型,成为维系日益复杂和分化的村落社会关系的基础,使村落社会关系更加的稳定。与此同时,仡佬族传统村落民俗文化空间还承担着民族认同、道德教化、心理调适和传播文化的功能,成为维护民族文化身份认同、培养新仡佬族子女、调节日常生活心理以及传播仡佬族文化的重要载体。仡佬族民俗文化空间蕴涵着的民族核心价值观念以及展现的空间意义,对凝聚民族集体精神、传承民族民俗文化、延续中国少数民族传统村寨特色、保护传统村落都具十分重要的现实意义。
【学位授予单位】：重庆工商大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2018
【分类号】：K892.4
【图文】：

人物肖像,百濮,僚人,南越国

民族之一[1]。至今，贵州务川还流传着“仡上，仡佬族大致经历了濮人、僚人、仡佬三广阔的西南地区建立了自己的国度——大元口众多有，也被称为“百濮”[3]。在春秋战国，战国时期逐渐衰亡，南部为南越国所占，大力治理西南地区，自此西南地区与中央地的联系[5]。东汉时期，将濮人称为“濮、僚”、。魏晋之后，濮称逐渐消失，以“僚”专称，南蛮别种，自汉中达于邛笮川洞之间，所在期的

行政区划图,行政区划图,宣慰司,川县

72 年—后改隶思南宣慰司。永乐十二年(公元 1413婺川县。1986 年 8 月 21 日，务川县改为务族苗族自治县辖 10 镇 5 乡 117 个村(居)[1]。“东经 107°30′-108°13′”、“北纬公里，东、西宽 62 公里，总面积 2777 平方，平均海拔为 1034 米。位于贵州东北部。河低山谷地逐渐降低，东部为中山深垒，西盆地和河谷地带；属于喀斯特地貌类型，以相连，南与凤岗接壤，西与正安、道真县毗自治县境内属亚热带湿润季风气候，冬无严。洪渡河是务川仡佬族的母亲河，孕育了仡图 2.2 务川县行政区划图图片来源：《务川年鉴 2016》

示意图,龙潭,区位,示意图

坝文寨，、茶地四个部分组成，有 200 余户、800 余史悠久的讫佬族古寨，建寨已有 700 余年历寨”，也是全国唯一的仡佬族民族村寨，村独特，充分体现了仡佬族的民俗文化风貌[2]。产，有汉墓群、采砂炼丹遗址和申yP等名人两岸的大坪汉墓群，分布面积 10 万平方米，、民俗文化的研宄具有很高的价值[3]。2010第五批）；2012 年，被公布为“中国传统村中国少数民族特色村寨”（第一批）。图 2.3 龙潭村区位示意图图片来源：贵州住建厅编写组《贵州传统村落》

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