荀子“化性起伪”思想新论
发布时间:2022-01-09 21:32
荀子是儒家颇具争议性的人物,是在中国哲学思想史上占据着重要地位的思想家,他的思想博大精深,以“性恶”为观点的人性论是其思想的一大特色。关于人性问题,历来备受关注,而荀子在此方面的观点独具一格,性恶论不同于以往思想家们的人性观点,并且基于性恶论而提出来的“化性起伪”更是为人们在人性问题的解决上打开了新的视域。荀子主张“化性起伪”是对人性进行教化,其理论思想涉及教育、道德、礼法等诸多方面的内容,对其进行研究,是我们对优秀文化进行吸收借鉴的关键步骤。荀子“化性起伪”的人性教化论主要体现在《性恶》篇中,本文以《性恶》篇为重点研究对象,辅以《荀子》文本中的《天论》、《礼论》、《劝学》、《解敝》、《正名》等等多篇进行展开。在以往荀子“化性起伪”思想的研究成果中,尚未出现将“化性起伪”所包含的“化”、“性”、“伪”三个概念放在一个框架里同时展现,并基于三者的内涵解读它们之间逻辑关系的文章著作。鉴于此,本文从整体的角度切入,沿着逻辑的方向,试图分析荀子“化性起伪”思想的建构,并解读其内涵上的逻辑关系。荀子“化性起伪”思想体现了严密的逻辑,也正是因为逻辑,使得“化性起伪”思想的内容更加的明晰深入。时代背...
【文章来源】:东南大学江苏省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校
【文章页数】:57 页
【学位级别】:硕士
【文章目录】:
摘要
Abstract
绪论
一、立题依据及意义
二、研究现状
三、研究方法以及可能性创新之处
第一章 “化性起伪”思想之渊源
第一节 “化性起伪”思想提出的时代背景
一、经济繁荣发展
二、政治动荡不安
三、百家学术争鸣
第二节 “化性起伪”思想的理论基础
一、荀子的人性论
(一)“性恶”的争议
(二)“性恶”的内涵
(三)“性恶论”与“性善论”的殊途同归
二、荀子的天人观
(一)天行有常
(二)明天人之分
(三)制天命而用之
第二章 “化性起伪”思想之内涵与结构逻辑
第一节 “性”、“伪”、“化”的不同涵义
一、“性”:自然之性、功能之性
二、“伪”:心动之人为
三、“化”:变化、导化、教化
四、“性”、“伪”、“化”的逻辑位序
第二节 性伪之分合
一、性伪的恶善之分
二、去恶向善的性伪之合
第三章 “化性起伪”的路径
第一节 个人自化:以心治性,知学积善
一、虚壹而静
二、学不可以已
三、积善成德
第二节 社会教化:注错习俗,礼义法正
一、注错习俗
二、乐教入化
三、以礼明分
四、由礼而法
第四章 “化性起伪”思想之意义
第一节 对传统儒学的继承与创新
第二节 对后世思想家人性思想的影响
一、韩非的自然人性论
二、汉唐思想家的性善恶混合论和性三品论
三、宋明思想家的性二元论
第三节 “化性起伪”思想的当代价值
一、内外兼修,培养理想人格
二、礼法并施,构建和谐社会
结语
致谢
参考文献
【参考文献】:
期刊论文
[1]论荀子思想中的“化”——以“教化”为中心之考量[J]. 陈光连. 金陵科技学院学报(社会科学版). 2017(03)
[2]不学不成:工夫论视角下的荀子知识观[J]. 王楷. 社会科学. 2017(09)
[3]荀子人性论的中期发展——论《礼论》《正名》《性恶》的性-伪说[J]. 梁涛. 学术月刊. 2017(04)
[4]荀子“化性起伪”“虚伪”论[J]. 李延军. 邯郸学院学报. 2016(04)
[5]荀子渐化思想与庄子、禅宗之异同[J]. 陈光连. 临沂大学学报. 2016(06)
[6]荀子“化性起伪”之路径探究[J]. 杜治平,刘惠. 人民论坛. 2016(17)
[7]从“化性起伪”到“隆礼重法”——荀子内圣外王思想初探[J]. 郑臣. 湖北社会科学. 2016(02)
[8]荀子的人性论辨正——“性”“伪”“化性起伪”逻辑关系的解读[J]. 黄美芳. 武夷学院学报. 2016(01)
[9]论荀子的“化性起伪”思想[J]. 姜希玉. 学校党建与思想教育. 2015(13)
[10]荀子人性论辨正——论荀子的性恶、心善说[J]. 梁涛. 哲学研究. 2015(05)
博士论文
[1]荀子哲学思想研究[D]. 芦莎莎.河北大学 2017
[2]荀学三论[D]. 张琳.复旦大学 2003
硕士论文
[1]荀子“化性起伪”思想及其当代启示[D]. 刘惠.陕西科技大学 2017
[2]天人有分,化性起伪[D]. 何丽娟.中共四川省委党校 2015
[3]荀子“性恶论”研究[D]. 尚子楠.西北师范大学 2014
[4]荀子“化性起伪”思想研究[D]. 王黎.河北大学 2010
本文编号:3579480
【文章来源】:东南大学江苏省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校
【文章页数】:57 页
【学位级别】:硕士
【文章目录】:
摘要
Abstract
绪论
一、立题依据及意义
二、研究现状
三、研究方法以及可能性创新之处
第一章 “化性起伪”思想之渊源
第一节 “化性起伪”思想提出的时代背景
一、经济繁荣发展
二、政治动荡不安
三、百家学术争鸣
第二节 “化性起伪”思想的理论基础
一、荀子的人性论
(一)“性恶”的争议
(二)“性恶”的内涵
(三)“性恶论”与“性善论”的殊途同归
二、荀子的天人观
(一)天行有常
(二)明天人之分
(三)制天命而用之
第二章 “化性起伪”思想之内涵与结构逻辑
第一节 “性”、“伪”、“化”的不同涵义
一、“性”:自然之性、功能之性
二、“伪”:心动之人为
三、“化”:变化、导化、教化
四、“性”、“伪”、“化”的逻辑位序
第二节 性伪之分合
一、性伪的恶善之分
二、去恶向善的性伪之合
第三章 “化性起伪”的路径
第一节 个人自化:以心治性,知学积善
一、虚壹而静
二、学不可以已
三、积善成德
第二节 社会教化:注错习俗,礼义法正
一、注错习俗
二、乐教入化
三、以礼明分
四、由礼而法
第四章 “化性起伪”思想之意义
第一节 对传统儒学的继承与创新
第二节 对后世思想家人性思想的影响
一、韩非的自然人性论
二、汉唐思想家的性善恶混合论和性三品论
三、宋明思想家的性二元论
第三节 “化性起伪”思想的当代价值
一、内外兼修,培养理想人格
二、礼法并施,构建和谐社会
结语
致谢
参考文献
【参考文献】:
期刊论文
[1]论荀子思想中的“化”——以“教化”为中心之考量[J]. 陈光连. 金陵科技学院学报(社会科学版). 2017(03)
[2]不学不成:工夫论视角下的荀子知识观[J]. 王楷. 社会科学. 2017(09)
[3]荀子人性论的中期发展——论《礼论》《正名》《性恶》的性-伪说[J]. 梁涛. 学术月刊. 2017(04)
[4]荀子“化性起伪”“虚伪”论[J]. 李延军. 邯郸学院学报. 2016(04)
[5]荀子渐化思想与庄子、禅宗之异同[J]. 陈光连. 临沂大学学报. 2016(06)
[6]荀子“化性起伪”之路径探究[J]. 杜治平,刘惠. 人民论坛. 2016(17)
[7]从“化性起伪”到“隆礼重法”——荀子内圣外王思想初探[J]. 郑臣. 湖北社会科学. 2016(02)
[8]荀子的人性论辨正——“性”“伪”“化性起伪”逻辑关系的解读[J]. 黄美芳. 武夷学院学报. 2016(01)
[9]论荀子的“化性起伪”思想[J]. 姜希玉. 学校党建与思想教育. 2015(13)
[10]荀子人性论辨正——论荀子的性恶、心善说[J]. 梁涛. 哲学研究. 2015(05)
博士论文
[1]荀子哲学思想研究[D]. 芦莎莎.河北大学 2017
[2]荀学三论[D]. 张琳.复旦大学 2003
硕士论文
[1]荀子“化性起伪”思想及其当代启示[D]. 刘惠.陕西科技大学 2017
[2]天人有分,化性起伪[D]. 何丽娟.中共四川省委党校 2015
[3]荀子“性恶论”研究[D]. 尚子楠.西北师范大学 2014
[4]荀子“化性起伪”思想研究[D]. 王黎.河北大学 2010
本文编号:3579480
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