广义叙述学:叙事诗学发展的第三进阶

发布时间：2017-11-09 07:40

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【摘要】：讲故事是人类的本能行为,是人类最基本的生存方式。随着当代电子传媒的飞速发展,大量新的叙述体裁(如"真人秀"、微博、微信)涌现出来,无论是旅游热、古迹热、消费热、食品安全忧虑,甚至国学热,都借叙述而取得公众关注。叙述学不得不面对文化实践,自我改造。不仅要有各门类叙述学处理各种体裁,还必须有覆盖各种叙述体裁的一般理论。"广义叙述学"是应文化的需要自然而然地产生;它不是一种人为的构筑,而是当代文化发展的总结。正因为此,我们组织了这组笔谈:五位多年在高校研究叙述学的学者对若干理论问题提出自己的看法:李卫华发现中国古人已经在讨论广义叙述学,金圣叹评论历史著作,用的是类似评论小说的方式,而且意识到"纪实"与"虚构"的重大分野;谭光辉对拙作《广义叙述学》中提出的纪实与虚构的"区隔"原则提出值得重视的商榷;王瑛认为广义叙述学的提出,是中国学术界长期努力的结果,是叙述学发展的"第三阶段";王委艳认为广义叙述学形成一种新的研究范式,使批评理论的中国化有了一种新的方式。本辑也附了一篇拙文,试图把一种似乎简单的现象——"分层"扩展到所有的叙述(尤其是"演示叙述")中,此时出现了远远比小说复杂的情况。参与讨论者的共同看法是:"广义叙述学"还远未形成一个体系,它作为一个新的学术生长点,等待着更多的学者参与、批评和发展。
【作者单位】： 华南农业大学人文与法学学院中文系;
【基金】：2014年度国家社会科学后期资助项目《西方叙事学本土化研究》(14FZW002)的阶段性研究成果之一
【分类号】：I054
【正文快照】： 批评,提倡文学批评回到文本,从文本中发现文学的本质,成就了经典叙事学阶段;1990年代,“叙事学复数”不满过度封闭在文本内部的批评,认为文学与历史、时代、社会和文化有着千丝万缕的关系,这种文本内外兼顾的呼声导致了叙事学进入后经典时代;之后,随着后历史主义的兴起,泛叙事

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本文编号：1160940