镜中之像—西方自画像现象分析

发布时间：2019-10-16 20:44

【摘要】：自画像作为一种独特的艺术形式，，一直为不同时期的艺术家所青睐。在世界艺术史的名册上，从古至今有许许多多的艺术家都留下了精彩的“签名”。西方的自画像在世界画坛上可谓是独树一帜，自文艺复兴时期至今，自画像创作几乎是每个画家所不可避免的题材。因此，本文把西方自画像艺术作为研究对象，围绕自画像的发展历程，通过理论分析和个案研究来阐释归纳出西方各时期自画像的现象特点。 本文的理论依据是拉康的主体性理论（即镜像理论，语言学理论），依照拉康的理论，他所阐释的自我主体实际上是一个“伪主体”，是虚无的存在。以拉康的理论为基点分析自画像，我们发现自画像并非画家自我的主体确认，而是一面被主观加工过了的“面具”，是伪主体的“伪画像”。从文艺复兴时期自我幻象的理想画像到近代表达他者欲望的自画像，一直到现代、后现代处在符号链条上的意义不确定的自画像，自画像这一艺术形式一直是主体用来伪装自己却又自我消解于其中的“伪画像”。这是本文论证的重点及核心，也是本文研究论证的独到之处。 文章共分为三章：第一章是对自画像艺术的解读，主要介绍了自画像的定义以及自画像产生的历史背景；第二章是对自画像艺术现象的理论分析，主要介绍了拉康的镜像理论和语言学理论；第三章是本文的重点，按照时间线索，分别阐述了西方文艺复兴时期、近代、现代以及后现代自画像的现象特点，通过这一章的论述，得出本文的论证核心以及论证意义。文章最后是结语部分，是对本文核心问题的理论反思和总结。
【图文】：

“替代”是艺术家将画作中的某一角色替换为自己的形象。如多米尼克·吉1485 年创作的《基督降生》里（图 1-3），选择圣母马利亚的丈夫圣约瑟作为替米开朗基罗在《多莫的比埃塔》这件雕塑作品中，他将自己塑成一个从基督背后的圣徒尼柯德莫；《雅典学院》中，拉菲尔把米开朗基罗画成思想家赫拉克利特把达 芬奇描绘成哲人柏拉图的形象。他将与自己同行的艺术家的形象作为古代人形象的原型创作手法，暗示了艺术家与古代先哲的思想在精神上的一脉相承。意把自己安排到画面中，加入到古代圣哲人的群体中，以暗示自己的身份地位与分子的等同；达 芬奇最早把自己的自画像独立起来，他的自画像也把自己描绘人形象（图 1-4），彰显了艺术家的个性及自我意识的高扬……图 1-1 波提切利《东方三博士的敬慕》图 1-2 扬·凡·埃克《阿尔诺芬尼婚礼肖像》

扬·凡·埃克《阿尔诺芬尼婚礼肖像》
【学位授予单位】：山东师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2013
【分类号】：J110.9

【参考文献】

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本文编号：2550163