阿恩海姆视觉思维艺术理论及批评研究

发布时间：2020-07-20 15:17

【摘要】：阿恩海姆是格式塔心理学的代表人物,又是将格式塔心理学与艺术做融合的集大成者。其艺术思想兼具哲学、心理学、实证科学、美学等多重视角,并且流露着对艺术本体美的崇高追求,对当下的艺术实践有方法论上的指导意义,是艺术思想领域不可多得的一块瑰宝。目前国内对阿恩海姆艺术理论思想研究成果众多,但对其理论思想深度仍挖掘得不够。鉴于此,本文以阿恩海姆的“视觉思维”作为其艺术思想的新线索进行切入和阐发,力图抓住其艺术思想的精髓。论文分为四章。第一章介绍阿恩海姆视觉思维艺术思想的产生的背景,从社会历史背景和理论背景中展开,来把握阿恩海姆视觉思维艺术理论思想与时代因素的关系及其心理学、哲学上的理论渊源。第二章通过分析“知觉”“意象”“抽象”三个方面来论述视知觉中的意象具有抽象性。因为抽象性使得意象具有沟通感性与理性的功能,所以视觉具有思维力,视觉思维即意象思维。第三章从视觉思维理论的视野下分析阿恩海姆的艺术观,主要通过对艺术表现与艺术价值两个大的方面进行论述。艺术表现的核心在于是否传达出了视觉动力,通过分析视觉动力的性质、产生以及运作方式来阐述阿恩海姆追求人之真实的艺术立场,借由此引申出艺术的价值在治疗与教育中的作用。第四章主要结合具体的艺术作品从视觉动力的基本样式、构图原则,对阿恩海姆的艺术批评论进行阐述,因为通过前文对阿恩海姆视觉思维理论及艺术观的考察,可以确定有无视觉动力是其艺术批评的标准。最后对阿恩海姆的艺术批评进行反思,得出阿恩海姆的艺术批评是整体体验式的、形式与意义相统一的具有中西方视野的艺术批评。
【学位授予单位】：江西师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2019
【分类号】：J0-05
【图文】：

意象,阿恩海姆,媒介

并不存在一个真就是通过知觉中意象的形成而统一体最好的证明。明了思维的媒介有且仅有可能的媒介这种观点，他通过守恒提供的材料，思维依靠语言所着，提出了关键性的观点，思子证明意象不仅能够说明简单自己说明“本我”、“自我”的关系时，就用了一幅图例表示出来，除此之外，意象还图。意象之所以是思维的媒介确地表达空间感觉的复杂性，

事物,视觉,结构特征,意义

阿恩海姆视觉思维艺术理论及艺术批评研究个突出特征。这些突出特征足以使人把事物识别出来，而且能够传达一种生印象，使人觉得这就是那个真实事物的完整形象，从而捕捉到事物的本质。漫画家 W·E·Hill 的作品《少女和老妇》（图 3-5），看见的是少女还是老实际上她们都存在于这个可逆的图中，我们无论看出是少女还是老妇都是由突出特征决定的。比如我们看出是少女，就是由她的帽子、耳朵（老妇人的）、下巴（老妇人的鼻子）以及微微隆起的鼻子等决定的；而看出是老妇人由眼睛、鼻子、颧骨、嘴以及下巴（少女脖颈处）等突出特征决定的，从而可以看出，视觉是通过对事物几个突出特征的把握，即“用尽可能少的结构把复杂的材料组织成有秩序的整体”，而捕捉到事物的本质。当我们一旦从看出少女和老妇的轮廓后，我们的视觉就会在少女和老妇人两个轮廓结构之回切换，我们也能感觉到一种力在来回流动。

亚当,创世纪,画面

（图 3-6）《创造亚当》是整幅《创世纪》天顶画中最引人注目的一幅画面，它取材于创世纪》第二章：耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成有灵魂的人，名叫亚当，耶和华在东方立了一个伊甸园，把所造的人安置在那。米开朗琪罗在创作这幅画时，对原来的故事情节稍稍做了一些改动，他把原应由上帝将生命的灵魂吹到亚当身上这一情节改变为上帝将手伸向亚当，来与当向上帝伸出的手相接，我们看到画的上方是一位富有智慧的长者，在天使们簇拥下，飞向亚当；画的左下角是亚当，他全身裸露，倚躺在一组绿色的小丘。画面上的亚当似乎刚从睡梦中醒来，抬头望着主神，身体的上半部也由于诸的到来而微微抬了起来，目光中流露出渴望得到智慧和力量的神色，左手正缓地伸向主神，几乎就要与主神向他伸出的手相接触，那生命的火花即将要从主的指尖跳到亚当的指尖。这是创造人类生命最关键的一刹那。在这幅画中，米朗琪罗表现出本质的东西就是耶和华神把生命、智慧和力量赋予亚当。那么我是如何从画中领会这种意义的呢？实际上，我们的视觉一下子把这幅画把握为个结构，即左边的亚当和右上方的耶和华神和天使们，并且能明显知觉到耶和

【参考文献】